南陽(yáng)巖石文（巖畫(huà)）試讀（九）

????圖一，孫小淳等專家學(xué)者考察南陽(yáng)區(qū)域的圓盤狀星象圖

????□周付祥墨語(yǔ)

????《南陽(yáng)巖石文（巖畫(huà)）試讀》今天在《河南日?qǐng)?bào)》推出第九篇文章，題目是《遠(yuǎn)古石刻“圓盤狀天文星象圖”》。

????是的，第九篇了。但，它與前八篇乃至此前研究南陽(yáng)巖石文（巖畫(huà)）的所有文章都不同，包括世界巖畫(huà)主席貝納里克、印度巖畫(huà)主席庫(kù)馬爾、中國(guó)巖畫(huà)界專家學(xué)者們的研究文章。

????為什么？

????因?yàn)榘俣嗄陙?lái)大家對(duì)巖畫(huà)沒(méi)法兒斷代，對(duì)“天書(shū)”沒(méi)法兒解讀，有的也僅僅是一個(gè)一個(gè)的猜想而已。

????但是，2020年，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、天文史學(xué)家孫小淳先生和他的研究團(tuán)隊(duì)來(lái)到了南陽(yáng)，來(lái)到了南陽(yáng)的田間地頭，來(lái)到了刻鑿在巨石上的被老百姓稱之曰“大碾盤”的巖石文（巖畫(huà)）上。他們用先進(jìn)的儀器、淵博的學(xué)識(shí)、廣大的情懷、敏銳的洞察、綜合的研判，給出了答案。

????雖然在斷代方面專家們還要再來(lái)南陽(yáng)論證，“但初步推測(cè)其形成年代很可能早到新石器時(shí)代晚期”的結(jié)論與南陽(yáng)黃山考古發(fā)現(xiàn)的“泥陶版”的巖石文（見(jiàn)《河南日?qǐng)?bào)》2020年4月15日第13版）驚人的契合。

????當(dāng)1月24日中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院向南陽(yáng)市文化廣電和旅游局發(fā)來(lái)《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)南陽(yáng)謝莊等地“天文巖書(shū)巖畫(huà)”等重要天文遺跡現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)及開(kāi)展相關(guān)研究的函》后，我們反復(fù)閱讀、品味公函，像豪飲了一大碗賒店老酒一樣興高采烈。

????這是中華5000年文明史的鐵證；這是我們老祖先留給我們的世界遺產(chǎn)；

????這是華夏民族生生不息的基因傳承；這是南陽(yáng)南召猿人小空山智人、夏人一路走過(guò)昨天，走向明天的鏗鏘腳印。

????想起10年前我在編著《方城巖書(shū)巖畫(huà)》一書(shū)時(shí)做的大膽假設(shè)，勇敢判斷，“甲骨文是我們的祖先刻在龜甲和獸骨上的文字，那么，祖先們還會(huì)把文字刻在哪里呢，刻在石頭上?！毕氲酱?，我腦海中不禁跳出兩個(gè)成語(yǔ)：日月同輝，石破天驚。

????白振國(guó)2021年3月8日

????天文學(xué)應(yīng)源自人類文明之原史。

????遠(yuǎn)古的人類最關(guān)注的是大自然中天和地的變化，對(duì)自然之威既驚嘆又敬畏，逐步開(kāi)始探索天地運(yùn)行的奧秘。日積月累，就發(fā)現(xiàn)天體的變化影響大地的風(fēng)雨冷暖四季的變化，這些變化又直接影響到人的生存以及漁獵農(nóng)耕。掌握了制定時(shí)間、方位、季節(jié)的知識(shí),日出而作，日落而息是生存的需求。

????因此，發(fā)現(xiàn)和研究遠(yuǎn)古人類的觀天遺跡，是尋找中華文明源頭的一條便捷通道。

????南陽(yáng)盆地的淺山丘陵區(qū)域，不僅發(fā)現(xiàn)了5000多年前的遠(yuǎn)古太極圖、太極龍、石雕蠶、生殖崇拜、王宮、會(huì)盟碑、合釜臺(tái)、凹穴文字等文化遺存遺跡，更是發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期的日晷、天文臺(tái)。

????2020年，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)孫小淳，帶領(lǐng)專家團(tuán)隊(duì)于11月、12月,先后兩次對(duì)南陽(yáng)巖石文(巖畫(huà))中的“圓盤狀天文星象圖”進(jìn)行深入考察研究，經(jīng)過(guò)實(shí)地觀察和測(cè)量后認(rèn)定：該類遺跡應(yīng)為古代天文星象圖，尤其是謝莊巖畫(huà)遺跡中的天文學(xué)內(nèi)容豐富，是具有定季節(jié)和時(shí)刻功能的“日晷”，也是具有宇宙論意義的天文星象圖。其年代雖尚難確定，但初步推測(cè)其形成年代很可能早到新石器時(shí)代晚期，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的天文臺(tái)，學(xué)術(shù)意義重大……

????截至目前，已發(fā)現(xiàn)這類“圓盤狀天文星象圖”20多處。

????一、中國(guó)科學(xué)院大學(xué)孫小淳團(tuán)隊(duì)兩到南陽(yáng)確定“巖畫(huà)天文臺(tái)”

????2020年11月7日，國(guó)際科學(xué)史研究院院士、中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)孫小淳團(tuán)隊(duì)，對(duì)臥龍區(qū)謝莊鄉(xiāng)的一處圓盤狀巖石文（巖畫(huà)）進(jìn)行實(shí)地考察（圖一）。這處巖石文磨刻在一塊稍有坡度的巖石上，南北長(zhǎng)約29米，東西寬約27米。最顯著的地方是位于北端的圓盤狀磨刻圖案，由內(nèi)外圓組成，內(nèi)圓面稍高，形成內(nèi)外圈之間的凹穴圓環(huán)。經(jīng)測(cè)量：圓盤的內(nèi)圓直徑為1.7米，外圓直徑為2.6米，圓盤面東高西低，坡度角為12度，圓盤中心有明顯的圓點(diǎn)，內(nèi)圓上有一明顯鑿刻的缺口。孫小淳現(xiàn)場(chǎng)取一樹(shù)枝立在圓盤中間，解釋其測(cè)時(shí)的功能：根據(jù)一天中立桿的影子投在圓環(huán)上的位置，即可測(cè)定時(shí)刻，因此他推測(cè)這是遠(yuǎn)古先人測(cè)日影定時(shí)的“日晷”（圖二）。

????孫小淳對(duì)圓盤外東側(cè)東南和東北方位約2米處的“旦”形和“月”形圖案，作了角度估算，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢茫|經(jīng)112度，北緯33度）推測(cè)，認(rèn)為很可能是冬至、夏至的日出方位，因此該日晷又具有測(cè)量日出方位以定節(jié)氣的功能。巖石上還刻有一些成組的凹穴，構(gòu)成星象圖，其中可以辨認(rèn)出“北斗”等星象。根據(jù)這些初步的觀察與分析，孫小淳認(rèn)為這處巖畫(huà)具有明顯的天文觀測(cè)功能，兼具天文宇宙圖的性質(zhì)，初步推測(cè)是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的天文臺(tái)。

????2020年12月21日，冬至，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)孫小淳，教授楊益民、宋國(guó)定，副教授羅武干、張明悟，科研助理周麗曉博士等，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)研究員趙永恒、副研究員黎耕、高級(jí)工程師何勃亮，北京大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院教授宋豫秦等天文學(xué)史、天文學(xué)、考古、巖畫(huà)等多領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者一同來(lái)到南陽(yáng)，進(jìn)行了為期兩天的古天文遺址學(xué)術(shù)考察。第一站臥龍區(qū)謝莊“巖畫(huà)天文臺(tái)”。經(jīng)專家們現(xiàn)場(chǎng)精細(xì)測(cè)量，再次認(rèn)定是“遠(yuǎn)古時(shí)期的日晷”。巖畫(huà)上的星星點(diǎn)點(diǎn)，跟天文有什么樣的具體聯(lián)系？會(huì)不會(huì)是古人的某種祭祀活動(dòng)？或是進(jìn)行一些儀式，刻畫(huà)一些星圖？為什么會(huì)分布那么廣泛？為什么相隔十公里左右，就會(huì)有這類或大或小的人工磨刻圓盤狀類型巖石文（巖畫(huà)）？專家學(xué)者一行又對(duì)分布范圍廣、數(shù)量大、類型齊全、自成體系的南陽(yáng)凹穴巖畫(huà)進(jìn)行了多地實(shí)勘，鴨河工區(qū)皇路店鎮(zhèn)、唐河縣祁儀鎮(zhèn)羅莊村、方城縣古莊店鎮(zhèn)等地一路考察，科學(xué)求證、探索與研究，專家學(xué)者們最終一致認(rèn)為“如果經(jīng)考證謝莊遠(yuǎn)古時(shí)期的圓盤狀星象圖、天文臺(tái)為新石器時(shí)期，那將是重大發(fā)現(xiàn)，或?qū)槲拿魈皆刺峁┨煳膶W(xué)答案……”

????2020年12月23日，“中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院史前考古與科技文明南陽(yáng)研究中心”成立，與河南省文物考古研究院、南陽(yáng)市文物考古研究所簽訂三方合作協(xié)議。旨在通過(guò)發(fā)揮中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院在科技考古與古代科技史研究領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，深度挖掘南陽(yáng)盆地史前考古與文物價(jià)值，探索古代科技文明之源，在開(kāi)展考古學(xué)與天文學(xué)等學(xué)科交叉的新模式研究中發(fā)揮關(guān)鍵作用。無(wú)疑，這是一件盛事，探尋中華文明的根與魂，將開(kāi)啟新的征程。

????2021年1月24日，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院致函南陽(yáng)市文化廣電和旅游局，認(rèn)為該類遺跡應(yīng)為古代天文星象圖，尤其是謝莊巖畫(huà)遺跡中的天文學(xué)內(nèi)容豐富，是具有定季節(jié)和時(shí)刻功能的“日晷”，也是具有宇宙論意義的天文星象圖。初步推測(cè)其形成年代很可能早到新石器時(shí)代晚期，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的天文臺(tái)，學(xué)術(shù)意義重大……同時(shí)建議，南陽(yáng)市文化廣電和旅游局“努力探索切實(shí)可行的技術(shù)、方法和保護(hù)手段，制定預(yù)防性保護(hù)措施，切實(shí)加強(qiáng)天文巖畫(huà)的保護(hù)力度，使得南陽(yáng)豐富的天文考古資源在中國(guó)上古科技文明及中華文明探源過(guò)程中起到積極的推動(dòng)作用”。

????二、南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)大量與孫小淳團(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)特征相符之“遠(yuǎn)古圓盤狀天文星象圖”

????孫小淳團(tuán)隊(duì)的認(rèn)定，極大鼓舞和推動(dòng)了南陽(yáng)巖石文的發(fā)現(xiàn)和研究。近期以白振國(guó)為首的研究團(tuán)隊(duì)在對(duì)南陽(yáng)巖石文的探尋中，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)20多處圓盤狀星象圖——

????南陽(yáng)市臥龍區(qū)謝莊鄉(xiāng)田營(yíng)村田營(yíng)組一處、南陽(yáng)市臥龍區(qū)安皋鎮(zhèn)太清觀村太清觀后邊一處、南陽(yáng)市臥龍區(qū)潦河坡鄉(xiāng)后莊村和尚坡一處（圖三）、南陽(yáng)市鴨河工區(qū)皇路店鎮(zhèn)柳樹(shù)溝相連三處（圖四）、南陽(yáng)市鴨河工區(qū)皇路店鎮(zhèn)孟山村下潘溝組一處（圖五）和上潘溝一處、南陽(yáng)市鴨河工區(qū)皇路店鎮(zhèn)大新莊村小新莊組一處、南陽(yáng)市鴨河工區(qū)皇路店鎮(zhèn)高嘴坡村一處、南陽(yáng)市南召縣石門鄉(xiāng)黑石寨村黑石寨坡一處（圖六）、南陽(yáng)市南召縣小店鄉(xiāng)關(guān)莊村莊南坡大齡坪兩處、南陽(yáng)市方城縣清河鎮(zhèn)楊莊村觀音臺(tái)組一處、南陽(yáng)市方城縣清河鎮(zhèn)霍口村后崔莊組一處、南陽(yáng)市方城縣古莊店鎮(zhèn)庫(kù)莊村老鴰石溝東崗一處、南陽(yáng)市方城縣清河鎮(zhèn)小谷莊村張莊村西邊一處、南陽(yáng)市方城縣清河鎮(zhèn)楊莊村觀音臺(tái)一處、南陽(yáng)市方城縣清河鎮(zhèn)小谷莊村莊一處、南陽(yáng)市方城縣獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)代崗村張廟組靈山一處、南陽(yáng)市方城縣古莊店鎮(zhèn)韓崗村一里坡一處（圖七）、南陽(yáng)市唐河縣祁儀鎮(zhèn)板倉(cāng)村組小山200米相連兩處（圖八）、南陽(yáng)市唐河縣馬振扶關(guān)地村羅灣組兩處。

????這些圓盤狀天文星象圖，有其共同的圖案特征。

????第一，這些圖案均出現(xiàn)于淺山丘陵，在一塊巨石的平面上或斜面上，由人工磨刻而成。

????第二，磨刻的圖案呈圓形，有單圓形，雙圓形，或者三個(gè)圓盤相套。有的三個(gè)盤用磨刻陰線區(qū)分，有的磨刻成高低三個(gè)凸面顯示，外盤最大，中盤次之，最中間的小盤凸出。

????第三，盤的正中間有一深的凹穴。凹穴呈圓形、扁圓形、方形或“鉞”形，最深50厘米，最淺也有10厘米。另外還有圓盤中間沒(méi)有凹穴的。

????第四，多個(gè)圓盤磨刻有缺口或多個(gè)缺口，指向方位各有不同。

????第五，凡有圓盤存在的地方，均有遠(yuǎn)古時(shí)期的石刻文化伴生。如有成排的或一組一組各種石刻符號(hào)出現(xiàn)。

????第六，圓盤最大的直徑7米，最小的1.8米，2-3米居多。

????所發(fā)現(xiàn)的“圓盤狀天文星象圖”盡管直徑大小不一，但其功能應(yīng)是一樣的，都是通過(guò)測(cè)量太陽(yáng)、月亮、星星的變化規(guī)律來(lái)定時(shí)、定日、定季節(jié)。但所表示的具體內(nèi)容各有不同。鑒于圓盤狀天文星象圖數(shù)量多，這里不一一細(xì)述，僅對(duì)內(nèi)容最為豐富的南召縣皇路店鎮(zhèn)柳樹(shù)溝蒸饃石一處的圓盤狀天文星象圖作一介紹。

????柳樹(shù)溝圓盤狀天文星象圖處在海拔177米，東經(jīng)112°36′16″，北緯33°14′52″的地方。

????這個(gè)圓盤狀天文星象圖直徑2.6米，依斜坡地形打磨掉30厘米至40厘米的巖石，圓盤邊緣低于周邊5厘米至15厘米，目前看雖不平整但刻磨光滑?？拷鼒A盤外壁周圍刻有四組凹穴組成的圖案，分布于東北、東方、西南、西北四個(gè)方位。圓盤的西南方還有兩組雙排磨刻的六聯(lián)穴圖案，西北方有一組雙排磨刻的五聯(lián)穴和雙排十一聯(lián)凹穴，圓盤偏南部有兩條近平行的相距41厘米，打磨的淺溝橫貫東西端壁，一條向西延伸，其間有大小不等的凹穴。大盤外東側(cè)有一組磨刻的雙排七聯(lián)凹穴和數(shù)個(gè)凹穴圖案，大盤外南部有數(shù)組磨刻的符號(hào)圖案，自左向右排列。

????星象盤的外壁，推測(cè)是象征黃道，即太陽(yáng)運(yùn)行的軌道，它是古人最易發(fā)現(xiàn)最明顯的天體運(yùn)行軌跡。

????四個(gè)方位接近外壁的四組凹穴代表四象，四象是在黃道附近與太陽(yáng)一起運(yùn)行的四組恒星天體，后人稱為蒼龍、白虎、朱雀、玄武，每象有七宿共二十八宿，是古人觀天象得到的完善的時(shí)空觀，能夠較準(zhǔn)確定時(shí)節(jié)、定方位。古人開(kāi)始對(duì)星象的觀測(cè)，應(yīng)是依太陽(yáng)、月亮、北極星、北斗七星、大火星、參星、二十八宿等次序。特別對(duì)天上亮度高的如大火星、昴星、北極星、北斗七星等星觀測(cè)較為準(zhǔn)確，這幅圓盤狀天文星象圖均有所顯示。

????圓盤西側(cè)一組五聯(lián)凹穴及二組六聯(lián)凹穴，是中原巖石文最常見(jiàn)的圖案。星象盤應(yīng)系記錄特殊重要事件，如大盤是記錄某一年夏至的天象圖，或多部落共推的新王上位時(shí)，部落認(rèn)為吉祥的天象圖。據(jù)此推測(cè)雙排六聯(lián)穴是古代農(nóng)耕社會(huì)的“圖式歷法”，每個(gè)凹穴代表一個(gè)節(jié)氣點(diǎn)。

????圓盤中間偏南兩條平行的磨刻淺溝橫貫圓盤，應(yīng)是代表天上的銀河。

????圓盤中心的那個(gè)凹穴雖不是圓的正中心，但它與盤外正南的刻畫(huà)縱線在一條直線上，是該盤的正南正北向，推測(cè)此盤是某一年夏至的天象圖，中心凹穴應(yīng)代表北極星。其東南數(shù)個(gè)凹穴應(yīng)代表北斗七星，這種標(biāo)示方法同漢代的二十八宿圖的中間也是北極星和北斗七星高度一致。北極星與黃道中心點(diǎn)形成一個(gè)中軸，北斗七星帶領(lǐng)二十八宿及其他眾星圍繞北極星運(yùn)轉(zhuǎn)，周而復(fù)始運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)就是古人所謂的“天”，我們可以想象這個(gè)大盤沿順時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)，與古人“天”的概念是一致的。

????三、南陽(yáng)區(qū)域遺存大批“遠(yuǎn)古圓盤狀天文星象圖”原因探析

????近年來(lái)，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)古文明研究與保護(hù)中心主任白振國(guó)等一批地方學(xué)者跋涉在南陽(yáng)的山水和荊棘中，走進(jìn)荒山野嶺，穿越草木與風(fēng)聲，一次次凝神注視那些遠(yuǎn)古的凹穴、刻符、形象圖、生殖巨石、巨石遺跡等不同形態(tài)的巖畫(huà)，一遍遍感受遠(yuǎn)古祖先超群的智慧和文明的先聲，一遍遍聆聽(tīng)遠(yuǎn)古祖先無(wú)聲勝有聲的話語(yǔ)和聲音……發(fā)現(xiàn)一處處“巖石文”并精心拓制，忘我地投身到文明探源的考察、研究、論證、發(fā)掘、宣傳中去。從神話傳說(shuō)、民間故事、地名地望、方言俚語(yǔ)、風(fēng)俗習(xí)慣、文獻(xiàn)記載、天文星象、考古發(fā)掘中綜合研判，認(rèn)定認(rèn)證，取得了累累碩果，至今，已在《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》、人民日?qǐng)?bào)客戶端、《河南日?qǐng)?bào)》等新聞媒體刊發(fā)《南陽(yáng)“巖石文”（巖畫(huà)）試讀》系列文章。分別以《“南陽(yáng)‘巖石文’（巖畫(huà)）中發(fā)現(xiàn)‘太極龍’”》《南陽(yáng)石刻的遠(yuǎn)古太極圖》《南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古石刻的“王宮”》《南陽(yáng)遠(yuǎn)古石刻的生殖圖騰》《南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古石刻的“圖”“書(shū)”》《遠(yuǎn)古石刻的“三皇”》《遠(yuǎn)古石刻的炎帝黃帝“會(huì)盟碑”“盟誓臺(tái)”》為題，發(fā)表多篇研究、釋讀性文章，研究和破解這些可能承載漢字起源的歷史信息神秘刻符，試圖窺視古代人類勞動(dòng)方式、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、審美傾向、哲學(xué)思想、原始思維和自然環(huán)境等，解讀著中華民族“從哪里來(lái)”的疑問(wèn)，為中華文明起源探索開(kāi)辟新的路徑，提供實(shí)物例證，從而解開(kāi)中原文明起源發(fā)展的奧秘……這次中國(guó)科學(xué)院大學(xué)認(rèn)定的日晷（巖畫(huà)天文臺(tái)）及其上面的天文星象圖，是巖石文（巖畫(huà)）的一個(gè)重要組成部分。也昭示著南陽(yáng)古人在與大自然的斗爭(zhēng)中不斷前行，不斷開(kāi)啟著人類歷史的文明旅程。

????南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的古天文臺(tái)，之所以數(shù)量大、分布廣、內(nèi)容豐富，是有多層原因的。

????其一，舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代南陽(yáng)就是人類的主要活動(dòng)區(qū)域，人類活動(dòng)留下了大量的遺址和遺存。從遺址考古上看，南陽(yáng)不僅發(fā)現(xiàn)有50萬(wàn)年前的南召猿人，還有1.5萬(wàn)年前的南召小空山遺址出土了大量的打制石器。南陽(yáng)理工學(xué)院孫保瑞教授收藏一批打制石器,尤其在南召小空山遺址周圍撿到的“阿舍利石斧”，是舊石器的標(biāo)志性工具，證明了在舊石器時(shí)代南陽(yáng)人類文明已走在同時(shí)代的前列。

????南陽(yáng)區(qū)域已發(fā)現(xiàn)的黃山遺址、方城大張莊遺址都有8000年前裴里崗文化層；黃山遺址發(fā)掘出7000年前的獨(dú)玉加工作坊,是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的玉作坊；鄧州八里崗，有仰韶文化層和屈家?guī)X文化層多層相互疊壓分布，說(shuō)明中原的仰韶文化與南方的屈家?guī)X文化兩大不同文化部落在南陽(yáng)發(fā)生交流融合。

????4000年前的人類遺址遍布南陽(yáng)。正在挖掘的黃山遺址已發(fā)掘出的史前遺址文化層清晰,深度6米之多。從裴里崗文化、仰韶早中晚期、屈家?guī)X文化、石家河文化、龍山文化到4000年左右二里頭夏文化連綿不斷。

????南陽(yáng)古代封國(guó)林立。堯的兒子丹朱被封在淅川的丹水，四岳之一的呂氏封于臥龍區(qū)的呂國(guó)，仲康之子封于鄧地，夏時(shí)少康王的次子曲列封于方城八里橋的繒國(guó)……

????從以上簡(jiǎn)單羅列可以看出,從50萬(wàn)年前南召猿人到新石器時(shí)代的文明原史，南陽(yáng)一直是人類活動(dòng)的宜居地。

????其二，南陽(yáng)居中國(guó)南北分界、東西交界之地，是東西、南北交匯的地理樞紐位置。南陽(yáng)的東、西、北三面環(huán)山，南部開(kāi)闊、直達(dá)荊襄，是南北氣候的過(guò)渡帶，四季分明，藏風(fēng)納氣,是古人天文觀測(cè)的理想地。

????南陽(yáng)是貫通東西南北的交通要道。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類隨氣候環(huán)境的變化而遷徙，氣候變暖往北部遷，氣候變冷向南遷徙，南陽(yáng)盆地就成了南北部落遷徙的必經(jīng)地、宜居地。北方粟黍和南方的水稻均能在南陽(yáng)種植。遠(yuǎn)古平原還是泥澤國(guó)時(shí)南陽(yáng)盆地同時(shí)有丘陵和大量的淺山高地。這樣的地理地貌成為部落族群棲息的最佳場(chǎng)所，也成為東西部落遷徙的理想之地。

????天文歷算是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，是上古時(shí)代王權(quán)的合理合法性的最重要基礎(chǔ)?！短医痃R式經(jīng)》：“昔燧人氏仰視斗極而定方名，東西南北也?！膘萑耸喜粌H是當(dāng)時(shí)部落的大首領(lǐng)，也被后人尊為三皇之一。他依靠觀測(cè)北斗星辨東南西北，并制立原始?xì)v法，是人類邁向文明的一大步，標(biāo)志著觀天定歷走進(jìn)人類的生活。

????北極星和北斗七星，中原地區(qū)的古人常年都可以觀測(cè)到其活動(dòng)軌跡，斗柄運(yùn)行軌跡可以對(duì)應(yīng)方位及四時(shí)，但一年的天數(shù)只是大概，方位和四時(shí)不準(zhǔn)確，必須引入其他恒星作為觀察對(duì)象。二十八宿中亮度最高、最便于觀察的是大火星（心星2）。對(duì)它的觀測(cè)所制定的歷法，也就是歷史上的大火歷。隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展，人們對(duì)時(shí)間的準(zhǔn)確度要求更高，為了更準(zhǔn)確觀測(cè)天象，就需引入測(cè)量星座的穩(wěn)定坐標(biāo)系統(tǒng)，最易想到且最方便的就是以地平面作為坐標(biāo)系，以每次日出或者日沒(méi)入地平面的周期為依據(jù)而制定歷法，觀測(cè)每天太陽(yáng)剛要升出時(shí)恰好位于地平面之上剛剛出現(xiàn)的恒星，并觀測(cè)每天太陽(yáng)落入地平面后在同一方向跟隨太陽(yáng)落入地平面的恒星，利用地平面為坐標(biāo)系觀測(cè)日出、日沒(méi)位于黃道附近的恒星活動(dòng)規(guī)律。因日出或日落在地平面以下，仍有晨光或余暉，對(duì)恒星的亮度要求很高，大火星是二十八宿中最亮的恒星，對(duì)大火星的觀測(cè)，從而認(rèn)識(shí)蒼龍系的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。通過(guò)參星的觀測(cè)進(jìn)而對(duì)白虎象系的奎、婁、胃、昴、畢、參、觜七宿的規(guī)律認(rèn)識(shí)，逐漸掌握四象二十八宿的規(guī)律。

????其三，南陽(yáng)在遠(yuǎn)古農(nóng)耕時(shí)期就是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。從而發(fā)明和推動(dòng)圓盤狀星象圖的大量使用。

????南陽(yáng)至今是河南省的糧食主產(chǎn)區(qū)。這里青山碧水環(huán)抱、四季分明、風(fēng)調(diào)雨順。南來(lái)的干熱風(fēng)被南邊的大洪山、武當(dāng)山、荊山阻隔，進(jìn)入南陽(yáng)盆地變?yōu)榇撼睅?。北?lái)的寒流和沙塵被北邊的伏牛山阻隔成為強(qiáng)弩之末，進(jìn)入南陽(yáng)盆地成為惠風(fēng)和暢。溫潤(rùn)宜人這種天然條件正是古人生存的最佳之地。

????農(nóng)耕生產(chǎn)推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展。遠(yuǎn)古人類從漁獵、采集走向從農(nóng)耕為主的原始農(nóng)業(yè)社會(huì)，面臨的最主要問(wèn)題是時(shí)間，何時(shí)播種、何時(shí)收獲。古人對(duì)時(shí)間的確立唯一途徑只能從天上尋找。農(nóng)耕文明只能在四季分明的地區(qū)產(chǎn)生，需要掌握“年”這個(gè)周期，因要春播、夏耕、秋收、冬儲(chǔ)，農(nóng)事活動(dòng)要和季節(jié)變化相互配合，而季節(jié)變化就是一年。播種的時(shí)間窗口最短只有幾天，種早、種晚都面臨減產(chǎn)或絕收。所以，古人必須面對(duì)蒼茫天際觀日月星辰斗轉(zhuǎn)星移，探尋天體的運(yùn)行規(guī)律，以此指導(dǎo)部落民眾播種、收獲?？梢?jiàn)南陽(yáng)大量圓盤狀星象圖的出現(xiàn)于農(nóng)耕生產(chǎn)是相關(guān)聯(lián)的。

????其四，南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)5000年前的很多文化遺存以及黃山遺址挖掘出5000年前的“王”墓?！巴酢背鲇谡涡枰?，最關(guān)注奇異天象的發(fā)生。如日食的發(fā)生象征著吉兇和危機(jī)，月食的發(fā)生警示著諸侯或大臣的過(guò)失等。一旦奇異天象出現(xiàn)，“王”就要根據(jù)星象并結(jié)合時(shí)勢(shì)做出決斷或處理軍國(guó)大事，并采取措施整治社會(huì)問(wèn)題，甚至舉行大型的祭祀活動(dòng)敬天法祖。因而天象的觀測(cè)不單是記時(shí)、記月、記年的問(wèn)題，還有通過(guò)天象觀察了解皇天對(duì)人間事物是否懲罰的大事。這樣，也促使“王”要建立多個(gè)古天文臺(tái)用于觀察星象。這也是圓盤狀星象圖在南陽(yáng)區(qū)域密集遺存的主要原因之一。

????四、南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)“中國(guó)最早的天文臺(tái)”，對(duì)中華文明探源之重大價(jià)值

????其一，通過(guò)解讀巖石文（巖畫(huà)），從中窺見(jiàn)古代人類的原始思維和社會(huì)實(shí)踐，再現(xiàn)遠(yuǎn)古先人們漁獵到農(nóng)耕社會(huì)的場(chǎng)景。

????歲月失語(yǔ)，惟石能言。中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)許嘉璐曾說(shuō)過(guò)，“（巖畫(huà)）中很可能蘊(yùn)含著古代天文歷法的豐富內(nèi)涵，還可能承載漢字起源的歷史信息，研究和破解這些神秘刻符將具有劃時(shí)代意義”。南陽(yáng)區(qū)域發(fā)現(xiàn)的巖石文（巖畫(huà)）是世界級(jí)的，所有巖石文都具有清晰統(tǒng)一的脈絡(luò)傳承，每個(gè)區(qū)域皆有主題。每一處遺跡都是上古人類在此耕耘播種、繁衍生息的真實(shí)例證，反映了原始人類的精神世界。它像一個(gè)觀測(cè)古代人類智慧技能和生存方式的萬(wàn)花筒，從中可以窺見(jiàn)古代人類的工作勞動(dòng)方式、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、審美傾向、哲學(xué)思想、原始思維和自然環(huán)境。

????其二，通過(guò)進(jìn)一步對(duì)圓盤狀星象圖的解讀和認(rèn)識(shí)，讓我們了解遠(yuǎn)古時(shí)期很多天文星象變化，通過(guò)現(xiàn)在的天文計(jì)算，從而測(cè)定巖石文（巖畫(huà)）大量遺存、遺址的斷代和時(shí)間問(wèn)題，為遠(yuǎn)古時(shí)期的很多未解之謎找到答案。

????世界巖畫(huà)委員會(huì)執(zhí)委、南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院副院長(zhǎng)、文博系教授、博士生導(dǎo)師湯惠生在《在南陽(yáng)巖畫(huà)中探尋華夏文明傳奇》中說(shuō)：“談到中原巖畫(huà)，我首先想到的是黃帝時(shí)期的華夏文明。黃帝應(yīng)該是真實(shí)存在的人物，那么他領(lǐng)導(dǎo)下的文明社會(huì)留下了哪些遺存？迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)尚不能給予解答。中原凹穴巖畫(huà)是不是黃帝時(shí)期留下的文化記憶？如果能通過(guò)年代斷定證明中原巖畫(huà)創(chuàng)作于5000年前，那么，這個(gè)問(wèn)題就迎刃而解了。鴨河工區(qū)及周邊區(qū)域發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)群，體量巨大、內(nèi)容豐富，而且分布集中與密集都前所未有，是世界級(jí)的。通過(guò)南陽(yáng)地區(qū)的巖畫(huà)考察，或許將為我們解讀史前文明提供實(shí)物例證，解決中華民族‘從哪里來(lái)’的疑問(wèn)，解開(kāi)中原文明起源發(fā)展的奧秘?！彼€認(rèn)為“中原巖畫(huà)與華夏文明起源有關(guān)，應(yīng)該是史前文字時(shí)期的產(chǎn)物”。

????其三，南陽(yáng)區(qū)域發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古圓盤狀的星象圖充分證明中國(guó)古歷法均最早誕生在南陽(yáng)。

????遠(yuǎn)古先人在農(nóng)耕社會(huì)的實(shí)踐中，用聰明智慧掌握了太陽(yáng)、月亮、星系的運(yùn)動(dòng)變化周期，發(fā)明了用日晷測(cè)影法來(lái)測(cè)定時(shí)間及季節(jié)變化。掌握了一年中太陽(yáng)的直射點(diǎn)在南北回歸線之間作周期變化。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)南陽(yáng)二十多處的圓盤狀星象圖是遠(yuǎn)古時(shí)期先人們測(cè)時(shí)、定季、用于農(nóng)耕生產(chǎn)和日常勞作發(fā)揮著重要的作用。日晷測(cè)影是用直立的桿子，通過(guò)觀察期正午時(shí)影子的長(zhǎng)短變化來(lái)判斷節(jié)氣的變化。如：當(dāng)太陽(yáng)直射點(diǎn)在北回歸線，正午太陽(yáng)高角度最大，桿子的影子最短，這一天定位夏至；當(dāng)太陽(yáng)直射點(diǎn)在南回歸線，正午太陽(yáng)高度角最小，桿子的影子最長(zhǎng)，這一天就定位冬至。而春分和秋分的桿的影子長(zhǎng)短相同，都是夏至、冬至影子長(zhǎng)度之和的二分之一。在確立“兩分”“兩至”的基礎(chǔ)上，又清晰的形成四季。隨著農(nóng)耕社會(huì)逐步發(fā)達(dá)，人們觀察天象更為精確。

????在解讀巖石文（巖畫(huà)）當(dāng)中，大量圓盤狀星象圖的發(fā)現(xiàn)，充分證明，一年四季的劃分、二十四節(jié)氣的形成、每年十二個(gè)月份的界定、每天十二個(gè)時(shí)辰認(rèn)定，均誕生在南陽(yáng)的遠(yuǎn)古農(nóng)耕時(shí)期。

????其四，圓盤狀星象圖的密布，從一個(gè)側(cè)面證明南陽(yáng)是當(dāng)時(shí)王居住之處，是文明源頭之地，對(duì)中華文明探源工程具有重要的研究?jī)r(jià)值。

????地上，大量巖石文（巖畫(huà)）遺存；地下，南陽(yáng)黃山發(fā)掘出土仰韶時(shí)期的玉作坊和5000年前的幾座大王墓可以分析認(rèn)為，南陽(yáng)是三皇時(shí)期天下最高王的活動(dòng)地帶、王都之地，政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的聚集和繁盛之地。

????上古時(shí)代王權(quán)重要的基礎(chǔ)是觀天授時(shí)，教化百姓，觀天制定歷法權(quán)掌握在帝王手中或直系血緣兒孫手中。《尚書(shū)·堯典》記載：日中星鳥(niǎo)，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。堯典不長(zhǎng)，但大部分?jǐn)⑹鰣蚺纱蟪嫉剿姆接^天授時(shí)，說(shuō)明觀天授時(shí)是“帝”“王”直接主宰的大事。

????《論語(yǔ)·堯曰》：堯曰“咨，爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終?！币馑际牵核?，天文歷法你一定要親自操作實(shí)踐，把測(cè)日影的表控制在手中，掌握中正治理天下。這些典籍也告訴我們，當(dāng)時(shí)只有王掌握觀天授時(shí)，并把觀天授時(shí)當(dāng)成統(tǒng)治天下的一種有效辦法。

????在遠(yuǎn)古時(shí)代，測(cè)量日影是一項(xiàng)嚴(yán)肅、神秘、神圣的工作，是由部落首領(lǐng)或王親自掌控，要么與自己有直系血緣的貴族成員去掌控。它的程序步驟要比我們想象的復(fù)雜得多，日晷中間所立木桿上面還要刻上文字符號(hào)以示王權(quán)。把特殊事件的天象刻到星象盤上，定期由王召集各部落祭祀上天，并對(duì)臣民授時(shí)和教化。

????觀天授時(shí)是古代王權(quán)直接掌握的，而南陽(yáng)淺山丘陵所發(fā)現(xiàn)的20多處遠(yuǎn)古圓盤狀天文星象圖，應(yīng)是一種國(guó)家行為，非一幫一族之力能完成。而圓盤狀星象圖存在的地方，均與大量磨刻的凹穴為伍，與其他遠(yuǎn)古文明遺存相鄰。特別是南召縣石門鄉(xiāng)黑石寨村的凸形三個(gè)圓盤，與巨石磨刻的王宮（石室石屋），只有幾百米距離。王宮的門前有巨大的“鉞”形石刻圖案，表示“王”所居住。而黑石寨凸形圓盤正中所磨刻的大凹穴，外形呈“鉞”形（見(jiàn)圖六），告訴人們這個(gè)圓盤的天文臺(tái)正是“王”要親自操作使用的。巖石文系列解讀中其他文明遺存現(xiàn)象證明天下“王”所活動(dòng)在南陽(yáng)，黃帝炎帝會(huì)盟在南陽(yáng)，合釜“玉鉞”之處在南陽(yáng)。而大量遠(yuǎn)古石刻的圓盤狀星象圖的發(fā)現(xiàn)，是人類沒(méi)有文字之前，掌握天文、陰陽(yáng)理論、天人合一思想文化的最大載體，是凝固在石頭上的遠(yuǎn)古天文史、文明史。正如社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)宋鎮(zhèn)豪在南陽(yáng)考察巖石文時(shí)題寫的“中國(guó)南陽(yáng)，文明先聲”“南陽(yáng)原史，文明之光”；更驗(yàn)證了中華文明探源工程首席科學(xué)家、學(xué)部委員王巍“文明在宛”的科學(xué)研判。

????攝像：張長(zhǎng)運(yùn)鄭毅