《墨經(jīng)》：鑲嵌在黃河文化上亮麗出彩的科學(xué)瑰寶

????□張波

????2019年9月，習(xí)近平總書記在視察河南時，提出“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂”。時至今日，站在建黨百年新的歷史起點上，作為黃河文化核心帶和資源富集區(qū)的河南，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化對于堅定文化自信和實施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略顯得尤為迫切和必要。為弘揚(yáng)黃河文化，首先必須按照中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的評價標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行鑒別，從而精選出最具代表性的文化經(jīng)典?！赌?jīng)》恰好是這樣的文化精品。

????《墨經(jīng)》是中國歷史上最早的一部科學(xué)著作，它包含有豐富的光學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)以及邏輯學(xué)等科學(xué)知識的萌芽，作為微型百科全書，被歷史學(xué)家楊向奎譽(yù)為“一部《墨經(jīng)》等于整個希臘”。它是墨家學(xué)派的代表作《墨子》中最為精華的部分，是其《經(jīng)》上下、《經(jīng)說》上下、大小《取》等前四篇或全六篇的統(tǒng)稱，前者稱為狹義《墨經(jīng)》，后者視為廣義《墨經(jīng)》。墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他及其弟子集體智慧的結(jié)晶而成就經(jīng)典著作《墨子》。由于史料缺失，墨子里籍至今雖仍無法具體確定，可學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn)河南魯山或山東滕州極有可能是他的里籍，其中河南魯山的認(rèn)可度最高。若就黃河文化的地理空間來看，黃河文化是以黃河上游、中游和下游所分別哺育出的三秦文化、中州文化、齊魯文化為主體而構(gòu)成的文化體系。由此推斷，魯山和滕州兩地均歸屬于黃河文化所覆蓋、影響的區(qū)域，因此，墨學(xué)隸屬于黃河文化體系，《墨經(jīng)》是黃河文化的科學(xué)瑰寶、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍品?！赌?jīng)》之所以有如此高的評價和贊譽(yù)，可從其主要內(nèi)容來進(jìn)行簡要的解讀：

????從物理學(xué)的知識來看，晚清時，由于清政府的腐敗無能，再加上英、法等國的殖民侵略，導(dǎo)致中國逐漸淪落為任人宰割的半殖民地半封建社會，為緩解西學(xué)東漸時給國人帶來的壓力和陣痛，當(dāng)時的仁人志士紛紛從中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中探尋有關(guān)科學(xué)知識的蹤跡。鄒伯奇在研讀《墨經(jīng)》時，驚奇地發(fā)現(xiàn)其中“視學(xué)”“重學(xué)”的內(nèi)容，而“視學(xué)”“重學(xué)”分別相當(dāng)于西學(xué)中的“光學(xué)”“力學(xué)”，這一轟動性的發(fā)現(xiàn)引起學(xué)者們對《墨經(jīng)》的廣泛關(guān)注和極大興趣，從此，《墨經(jīng)》很快便迎來了一個研究高潮。學(xué)者在研究中陸續(xù)有新的發(fā)現(xiàn)：一是力學(xué)上，有滑輪、杠桿、斜面、浮力、應(yīng)力、受力、重心與平衡以及科學(xué)“力”知識的萌芽等內(nèi)容；二是光學(xué)上，發(fā)現(xiàn)了影的形成、平面鏡成像、凹面鏡成像、凸面鏡成像以及小孔成像等當(dāng)時世界上最早的幾何光學(xué)知識。這些足以證明中國古代不僅有技術(shù)，也有科學(xué)。

????從數(shù)學(xué)知識來講，《墨經(jīng)》中不僅有“圓”“平”“方”“直”“端”“次”“攖”“仳”等幾何和算術(shù)知識，而且有無窮、極限、區(qū)間、集合、十進(jìn)位制等數(shù)學(xué)概念。此外還產(chǎn)生一些非常重要的數(shù)學(xué)思想，如把有限線段通過平均分割的方式可以達(dá)到一個極限，又如點可以積成線、線可以積成面、面可以積成體等。這些也印證了中國古代數(shù)學(xué)不僅僅是應(yīng)用型的，也同樣具有豐富的理論知識。實際上，當(dāng)時《墨經(jīng)》在數(shù)學(xué)方面的成就已處于世界的先進(jìn)水平。著名數(shù)學(xué)家吳文俊已利用《墨經(jīng)》《九章算術(shù)》等一些數(shù)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)中不可爭辯的史料，來充分地證實中國古代數(shù)學(xué)處于世界數(shù)學(xué)的主流地位，從而有力地駁斥了西方學(xué)者認(rèn)為中國古代數(shù)學(xué)知識來自希臘的謬論。

????就邏輯學(xué)知識而言，《墨經(jīng)》不僅蘊(yùn)含“故”“類”“理”等范疇，而且具有“援”“譬”“辭”“假”“效”“侔”等論式，它是對老子、莊子等道家和惠施、公孫龍等名家以及其他諸子百家論辯思想的科學(xué)總結(jié)。它不僅是中國古代邏輯的光輝典范，也是三大世界邏輯源流之一。它的產(chǎn)生是為了滿足當(dāng)時發(fā)現(xiàn)及論證科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)的需要。這樣，塵封兩千多年的《墨經(jīng)》，通過孫詒讓、梁啟超、章太炎等學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)：《墨經(jīng)》不僅是中國古代邏輯寶庫，代表其最高成就，也是世界邏輯的重要發(fā)源。這對于西方盛傳中國古代沒有邏輯的錯誤觀點又是一次強(qiáng)而有力的反擊。

????可見，僅從上述《墨經(jīng)》在物理學(xué)、數(shù)學(xué)以及邏輯學(xué)等方面所取得的卓越成就來分析，誕生于先秦時期、孕育于黃河文化的千古奇作《墨經(jīng)》，是一顆璀璨的科學(xué)明珠，也是鑲嵌在黃河文化上亮麗出彩的科學(xué)瑰寶。在五千多年的文明歷史長河中，它雖然一度黯淡無光乃至消逝，但在新時代文化強(qiáng)國新的征程上，對《墨經(jīng)》這一優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這顆富有科學(xué)精神的黃河文化之明珠、瑰寶將會發(fā)出更加耀眼的光彩。