行走河南何以讀懂中國(guó)

????□閻鐵成

????文旅文創(chuàng)融合是省委提出的“十大戰(zhàn)略”之一，其中的一項(xiàng)內(nèi)容就是塑造“行走河南·讀懂中國(guó)”文化品牌，這是貫徹習(xí)近平總書(shū)記講好中國(guó)故事弘揚(yáng)傳承中華文明的重要部署，是對(duì)河南文化遺產(chǎn)在中華文明中的價(jià)值和地位高屋建瓴的精準(zhǔn)把握，對(duì)于推進(jìn)河南文化遺產(chǎn)的保護(hù)和文旅事業(yè)的發(fā)展意義重大。

????覽

????壯美山河?讀懂中國(guó)滄海桑田

????在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地中，河南是最古老的一片土地，25億年前，當(dāng)?shù)厍虮砻孢€沉浸在蒼茫浩瀚大海中的時(shí)候，嵩山就古陸崛起，橫空出世，不僅成為中國(guó)而且成為歐亞大陸板塊中最先露出海平面的陸地。經(jīng)過(guò)25億年前的“嵩陽(yáng)運(yùn)動(dòng)”、18億年前的“中岳運(yùn)動(dòng)”、5.4億年前的“少林運(yùn)動(dòng)”等，嵩山巍然挺立，層巒疊嶂，形成了地質(zhì)學(xué)上的太古代、元古代、古生代、中生代、新生代“五世同堂”的壯美景觀，書(shū)寫了一部石頭版的地球發(fā)展史。

????歲月荏苒，滄海桑田，大自然的鬼斧神工造就了今日雄渾壯麗的河南山河。這里有高山，有大川，有丘陵，有平原，幾乎匯聚了中國(guó)地形地貌上的所有形態(tài)。中岳、太行、伏牛、大別，既有北方崇山的雄渾，也有南方峻嶺的秀美，更有深厚的歷史文化。黃河、淮河、長(zhǎng)江、海河等中國(guó)最重要的大川都流經(jīng)河南，它們沖積沃野，滋養(yǎng)兩岸，哺育了中華民族，創(chuàng)立了輝煌文明。黃淮、華北是中國(guó)最重要的平原，一望無(wú)垠的遼闊沃土是中國(guó)最重要的糧倉(cāng)。

????行走河南，在嵩山、云臺(tái)、伏牛、王屋等世界地質(zhì)公園，可以讀懂河南名山怎樣肩并三山五岳挺起了中華民族的脊梁，在黃河、海河、淮河、長(zhǎng)江等岸邊，可以讀懂這些大川怎樣攜手萬(wàn)條江河孕育了中華民族。

????探

????萬(wàn)年遺址?讀懂中國(guó)先民怎樣形成

????河南優(yōu)越的自然環(huán)境，為人類的誕生和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，河南發(fā)現(xiàn)的數(shù)千處舊石器遺址，展現(xiàn)了中華先民由原始人向現(xiàn)代人邁進(jìn)的完整歷程。

????在南召杏花山可以看中更新世時(shí)代人類生活遺址，在欒川孫家洞可以觀中更新世時(shí)代人類化石，在盧氏猿人山可以探10萬(wàn)年前人類生活的洞穴，在許昌靈井可以尋8萬(wàn)至10萬(wàn)年前的人類留下的遺存。此外，在三門峽水磨溝和會(huì)興溝、洛陽(yáng)北窯、滎陽(yáng)織機(jī)洞、欒川七里坪、舞陽(yáng)大崗等舊石器時(shí)期遺址中也保存著豐富多彩的遠(yuǎn)古人類生活遺存，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類生活、進(jìn)化、發(fā)展、創(chuàng)業(yè)的場(chǎng)景。特別是在鄭州老奶奶廟和趙莊遺址、魯山仙人洞遺址可以探尋3萬(wàn)至5萬(wàn)年前人類生活的營(yíng)地，一層層居住面、一堆堆篝火，一件件化石，還有那先民們進(jìn)行祈禱的石堆與大象頭骨，清晰地了解中國(guó)先民由原始人向現(xiàn)代人嬗變的經(jīng)典歷程。

????行走河南這些萬(wàn)年遺址，可以讀懂中國(guó)現(xiàn)代人不是外來(lái)的，是中華大地土生土長(zhǎng)的，中國(guó)是世界現(xiàn)代人類的重要發(fā)源地。

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????氏族村落?讀懂中國(guó)文明如何奠基

????中華文明一萬(wàn)五千年前開(kāi)始孕育，五千年前開(kāi)始形成。在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，文明的成長(zhǎng)從來(lái)沒(méi)有在河南中斷過(guò)，布滿河南大地的數(shù)萬(wàn)處遺址展現(xiàn)了中華文明波瀾壯闊的發(fā)展史詩(shī)。

????這里有1萬(wàn)至9000年前的李家溝文化，有9000至7000年前的裴李崗文化，有7000至5000年前的仰韶文化，有5000至4000年前的龍山文化，有4000年前古國(guó)時(shí)代邁向王國(guó)時(shí)代的王城崗夏文化，這環(huán)環(huán)相扣、層層相疊的文化發(fā)展鏈條向人們展示著，由舊石器到新石器，由游牧穴居到聚落城池，由農(nóng)業(yè)形成到行業(yè)分工，由城邦國(guó)家到一統(tǒng)王朝，河南是完整經(jīng)歷并參與創(chuàng)造了中華文明萌芽、發(fā)展、成熟完整進(jìn)程的地區(qū)。盡管在這一過(guò)程中其他地區(qū)也創(chuàng)造了輝煌的紅山、良渚、海岱、大地灣、大溪等文化，但這些文化最后都融進(jìn)了以河南為中心的中原文化中，形成“一統(tǒng)天下”的新的文明體系。正因?yàn)檫@一新的文明體系是在以河南為中心的地區(qū)實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃的，所以，人們才將這個(gè)“一統(tǒng)天下”的新文明體系，以河南所在的“中原”地域冠名，稱為“中華文明”。

????行走河南，在新密李家溝文化園、新鄭裴李崗文化園、舞陽(yáng)賈湖文化園、澠池仰韶村文化園、鄭州大河村文化園、三門峽廟底溝博物館、新鄭黃帝故里、偃師二里頭博物館，可以一覽中華文明從孕育到形成的完整過(guò)程，可以讀懂中華民族怎樣篳路藍(lán)縷創(chuàng)造了五千年生生不息的中華文明。

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????千年古都?讀懂中國(guó)歷史怎樣輝煌

????大一統(tǒng)中國(guó)歷經(jīng)夏、商、周、秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清十一個(gè)大的歷史時(shí)期，綿綿四千余載，是世界古文明中唯一一個(gè)文明沒(méi)有中斷的國(guó)家，而這一偉大發(fā)展歷程的開(kāi)端是從河南起步的，并且走向了輝煌。

????公元前21世紀(jì)，中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家——夏王朝在鄭州王城崗誕生，拉開(kāi)了中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家文明時(shí)代的帷幕，公元前16世紀(jì)，中國(guó)歷史上第二個(gè)王朝國(guó)家商代在鄭州建國(guó)立都，將中國(guó)青銅文明推向高峰。公元前11世紀(jì)，周王朝建立洛陽(yáng)城，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)800年的統(tǒng)治，形成了傳承至今的皇皇文明。公元25年，東漢帝國(guó)在洛水之陽(yáng)建立國(guó)都，作為東漢以及其后的曹魏、西晉、北魏500余年的都城，漢魏洛陽(yáng)城面積達(dá)100平方公里，成為中國(guó)古代最龐大的都城。公元604年，隋帝國(guó)在洛陽(yáng)另建新都，唐代繼之，開(kāi)啟隋唐盛世。公元960年，在開(kāi)封建都的北宋更是將中國(guó)古代文明推向登峰造極，四大發(fā)明有三個(gè)在宋代，最早的紙幣出現(xiàn)在宋代，最美的瓷器燒制在宋代，最美的畫作在宋代，儒學(xué)在宋代走向高峰，東京城也成為當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的城市，創(chuàng)造了不可復(fù)制的古代城市輝煌。在中國(guó)王國(guó)、帝國(guó)時(shí)代4000多年發(fā)展史中，有3000年是以河南為中心的，在中國(guó)大一統(tǒng)的11個(gè)朝代中，有7個(gè)是在河南建都的，中國(guó)八大古都河南有鄭州、洛陽(yáng)、安陽(yáng)、開(kāi)封四個(gè)。

????行走河南，一個(gè)個(gè)王都遺墟依然高聳，一處處遐邇勝地有跡可循，透過(guò)王城崗“禹都陽(yáng)城”、新寨“啟都黃臺(tái)”、二里頭“桀都斟尋”、鄭州“商湯亳都”、安陽(yáng)“殷商之墟”、洛陽(yáng)“東周王城”、鄭州“鄭韓故城”、三門峽“虢國(guó)故都”、信陽(yáng)城陽(yáng)城、洛陽(yáng)“漢魏故城”、洛陽(yáng)“隋唐故城”、開(kāi)封“東京故城”，透過(guò)啟母闕、羑里城、周公測(cè)景臺(tái)、鄭莊公墓、戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城、漢霸二王城、劉秀墓、官渡古戰(zhàn)場(chǎng)、曹操墓、虎牢關(guān)、應(yīng)天門、隋唐大運(yùn)河、柴榮墓、趙匡胤墓、趙普墓、寇準(zhǔn)墓、包拯墓等，可以飽覽從公元前2100年到公元1100年皇皇三千年中國(guó)歷史最輝煌的成就，讀懂一統(tǒng)中國(guó)何以歷經(jīng)戰(zhàn)火而堅(jiān)不可摧，中華民族何以歷經(jīng)磨難而堅(jiān)韌不拔，中華文明何以歷經(jīng)風(fēng)雨而青春常在。

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????天地之中?讀懂中國(guó)何以中國(guó)

????“中國(guó)”為什么叫中國(guó)，因?yàn)樗纬捎谥性貐^(qū)，中原地區(qū)為什么叫中原，源自這個(gè)地區(qū)人們形成的“天地之中”古老宇宙觀。

????在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，由于生產(chǎn)、生活的需要，“時(shí)空”是最早需要認(rèn)識(shí)和確立的概念，河南嵩山地區(qū)的人們?cè)趯?shí)踐中形成了“天圓、地方、身在中央”的宇宙觀，進(jìn)而將自己所在的地方確定為“天地之中”，并且，以自己所在為基準(zhǔn)點(diǎn)觀測(cè)天象，總結(jié)制定出對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要指導(dǎo)意義的農(nóng)時(shí)歷法。在與周邊地區(qū)文明的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展中，嵩山地區(qū)文明的先進(jìn)性日益凸顯，他們制定的歷法被周邊人們所接受，他們的宇宙觀得到其他地區(qū)人們的認(rèn)同，他們“天地之中”的區(qū)位得到天下人們的確認(rèn)。盡管嵩山地區(qū)以外的一些地區(qū)也曾探尋和自稱過(guò)“天中”“地中”，但天下最終只認(rèn)同嵩山地區(qū)為“天地之中”，將這里稱為中土、中原、中州，將建立在這里的國(guó)家稱為中土之國(guó)、中原之國(guó)、中央之國(guó)，簡(jiǎn)稱“中國(guó)”。

????“中國(guó)”概念在3000年前已很清晰，西周青銅器“何尊”就記述，人們將嵩山地區(qū)稱為“中國(guó)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，范雎在為秦王謀劃兼并天下之策時(shí)說(shuō)得更明白：“今夫韓魏中國(guó)之處而天下之樞也，王其欲霸，必親中國(guó)以為天下樞。”將位居嵩山地區(qū)周邊的韓國(guó)、魏國(guó)稱為“中國(guó)”。顯然，這個(gè)時(shí)期人們不僅有了“中國(guó)”概念，而且，明確了其所在，即以今天鄭州嵩山為中心、東起開(kāi)封、西到洛陽(yáng)的區(qū)域?！爸袊?guó)”一詞既指建立在這個(gè)區(qū)域的某一個(gè)具體國(guó)家，也泛指建立在這里的其他國(guó)家。嵩山人的古老宇宙觀自此開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榈乩砀拍?，地理上的“最早中?guó)”由此誕生。隨著夏、商、周王朝在中原地區(qū)的連續(xù)建都和一統(tǒng)天下，他們被尊為中央王朝，地理上的“最早中國(guó)”概念再演變?yōu)檎胃拍睿瑢⑾?、商、周以及繼承了其政治衣缽的后世國(guó)家以“中”來(lái)命名，稱為“中國(guó)”“中央政權(quán)”，政治上的“中國(guó)”就此形成。

????行走河南，徜徉鄭州“天地之中”歷史建筑群世界文化遺產(chǎn)，可以讀懂中國(guó)先民測(cè)天量地的智慧，可以讀懂中國(guó)先民由宇宙觀衍生的中道思想，可以讀懂今天無(wú)處不在的仍然指導(dǎo)我們生活的“中文化”，可以讀懂今日中國(guó)何以中國(guó)。

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????文化遺產(chǎn)?讀懂中國(guó)文化山高水長(zhǎng)

????悠久的歷史為河南大地留下了不可勝數(shù)的文化遺存，它們是中華文明的標(biāo)志，展示著中華民族的輝煌創(chuàng)造。

????在鞏義伏羲臺(tái)、孟津龍馬負(fù)圖寺、鹿邑老子故里、靈寶函谷關(guān)、夏邑孔子還鄉(xiāng)祠、民權(quán)莊子故里、魯山墨子故里、登封管仲故里、圃田列子墓祠、新鄭子產(chǎn)墓、新鄭鄧析故里、滎陽(yáng)申不害故里、鞏義蘇秦故里、新鄭韓非故里、洛陽(yáng)賈誼故里、鞏義桑弘羊故里、伊川二程故里、伊川邵雍墓、焦作許衡墓祠、洛陽(yáng)白馬寺、鞏義慈云寺、登封中岳廟、登封嵩陽(yáng)書(shū)院等處，可以仰望中國(guó)古代思想史上的一座座高峰。

????在溱洧河畔、淇河之濱、漯河許慎墓祠、尉氏蔡邕故里、通許曹植墓、中牟潘安故園、開(kāi)封鼓吹臺(tái)、鞏義杜甫故里、孟州韓愈墓祠、新鄭白居易故里、滎陽(yáng)劉禹錫墓園、宜陽(yáng)李賀故里、滎陽(yáng)李商隱墓園、伊川范仲淹墓園、新鄭歐陽(yáng)修墓園、光山司馬光故里、郟縣三蘇墓祠等處，可以品味中國(guó)文學(xué)史上一篇篇璀璨華章。

????在新鄭裴李崗文化園、安陽(yáng)殷墟、永城梁王墓、南陽(yáng)漢畫像石館、登封漢三闕、新密打虎亭漢墓、洛陽(yáng)龍門石窟、鞏義石窟寺、偃師顏真卿墓、禹州吳道子故里、鞏義北宋皇陵、登封少林寺、孟津王鐸故里、洛陽(yáng)古代藝術(shù)館、鄭州許昌平頂山南陽(yáng)的群山之中等處，可以欣賞中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷程中的雕塑、巖畫、繪畫、書(shū)法等一座座豐碑。

????在新密古城寨、鄭州小雙橋、登封漢三闕、登封嵩岳寺塔、登封法王寺隋塔、臨潁小商橋、安陽(yáng)修定寺塔、濟(jì)源濟(jì)瀆廟、開(kāi)封鐵塔與繁塔、汝州風(fēng)穴寺、登封初祖庵、登封觀星臺(tái)、登封會(huì)善寺、登封中岳廟、登封嵩陽(yáng)書(shū)院、鞏義康百萬(wàn)莊園、社旗山陜會(huì)館、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、新鄭考院、安陽(yáng)馬氏莊園等處，可以領(lǐng)略中國(guó)建筑中所有類型、所有形制的典范。

????在鄭州大河村遺址、滎陽(yáng)青臺(tái)遺址、新密岐伯山、南樂(lè)倉(cāng)頡墓、湯陰扁鵲墓、南陽(yáng)張衡墓、南陽(yáng)張仲景墓、鞏義嵇含墓、鞏義窯遺址、新鄭李誡墓、禹州鈞窯遺址、寶豐汝窯遺址、沁陽(yáng)朱載堉故里等處，可以感知中國(guó)天文、絲綢、文字、醫(yī)藥、建筑、音樂(lè)等方面的偉大創(chuàng)造。

????行走河南，可以讀懂中華文化何以博大精深，何以瑰麗輝煌，何以魅力四射，何以生命綿長(zhǎng)。

????瞻

????英雄圣地?讀懂中國(guó)精神萬(wàn)古千秋

????中華民族在開(kāi)創(chuàng)歷史偉業(yè)的進(jìn)程中，遇到無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，但一路披荊斬棘，奮勇向前，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神，而河南是這些偉大精神的重要誕生地。

????在鄭州列子故里和濟(jì)源王屋山，可以領(lǐng)略列子塑造愚公奮斗精神的深遠(yuǎn)意義。在夏邑木蘭祠、湯陰岳飛故里、中牟史可法故里，可以領(lǐng)略中華民族每一位成員殷殷的家國(guó)情懷。在鄭州二七紀(jì)念堂，可以領(lǐng)略中國(guó)共產(chǎn)黨為建立平等社會(huì)而領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命和中國(guó)工人階級(jí)無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。在信陽(yáng)鄂豫皖革命根據(jù)地、扶溝吉鴻昌故里、確山楊靖宇故里、豫西抗日根據(jù)地，可以領(lǐng)略中國(guó)共產(chǎn)黨人革命理想高于天的偉大抱負(fù)。在林州紅旗渠、黃河三門峽、黃河小浪底、黃河將軍壩、南水北調(diào)工程，可以領(lǐng)略中華民族改天換地的豪邁氣概。在蘭考焦裕祿紀(jì)念館、新鄉(xiāng)史來(lái)賀紀(jì)念館、輝縣鄭永和紀(jì)念館、許昌楊水才墓園、林州楊貴墓園，可以領(lǐng)略中國(guó)共產(chǎn)黨人一心為民、鞠躬盡瘁的偉大風(fēng)范。

????行走河南，這些令人崇敬的圣地，能激發(fā)人們的家國(guó)情懷，這種情懷會(huì)匯聚成不可抗拒的偉大力量，推動(dòng)我們的民族和國(guó)家邁向燦爛的明天。

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????文旅新鎮(zhèn)?讀懂中國(guó)發(fā)展步履鏗鏘

????新中國(guó)成立七十年，山河祖國(guó)發(fā)生了歷史性巨變，河南是巨變中的精彩一頁(yè)。

????在鄭州鄭東新區(qū)、洛陽(yáng)洛南新區(qū)等可以領(lǐng)略中國(guó)城市飛速發(fā)展的風(fēng)采。在信陽(yáng)郝堂、田鋪大塆、西河大塆、百戰(zhàn)坪，鄭州米村、方頂、海上橋、袁橋、竹林，開(kāi)封張莊，商丘王公莊，洛陽(yáng)重渡溝、天橋溝、衛(wèi)坡，鶴壁桑園，孟州莫溝、一斗水，三門峽地坑窯院、寺河山等，可以感受中國(guó)傳統(tǒng)村落日新月異的變化。在鄭州新鄭機(jī)場(chǎng)、鄭州東站等可以領(lǐng)略中國(guó)交通發(fā)展的巨大魅力，在中鐵盾構(gòu)、宇通客車、鄭州煤機(jī)、中國(guó)一拖、三全食品等可以領(lǐng)略中國(guó)制造的豪邁氣概。在開(kāi)封清園、啟封園，鄭州方特、電影小鎮(zhèn)、只有河南、禪宗少林音樂(lè)大典、黃帝千古情，洛邑古城，駐馬店皇家驛站，新鄉(xiāng)同盟古鎮(zhèn)等可以感受嶄新文旅體驗(yàn)。在河南博物院、黃河博物館、河南地質(zhì)博物館、鄭州博物館、洛陽(yáng)博物館、信陽(yáng)博物館、新鄉(xiāng)博物館、中國(guó)文字博物館等，可以沉醉技術(shù)革命帶來(lái)的歷史精華全新的感知感受。

????行走河南，可以讀懂中國(guó)的歷史巨變，可以讀懂歷史巨變中人們煥然一新的精神風(fēng)貌，可以讀懂新精神風(fēng)貌為中華民族凝聚的強(qiáng)大動(dòng)力，可以讀懂強(qiáng)大動(dòng)力帶來(lái)的中華文明傳承涅槃的嶄新明天。

????（作者系鄭州文物局原局長(zhǎng)）