最是書香能致遠（“十個河南”之書香河南）

????閱讀是獲取知識、啟智增慧、培養(yǎng)道德的重要途徑，事關文化傳承、文明進步。要把書香河南建設作為提高全民文化素質、提高社會文明程度的重要抓手，發(fā)揮我省豐富歷史文化資源優(yōu)勢，精心打造載體平臺，構建覆蓋廣泛、方便快捷的服務網絡，讓全民閱讀觸手可及、蔚然成風。

????記者?賀新

????嘉賓?張宇

????著名作家，河南省作家協(xié)會原主席

????張先飛

????河南大學教授，教育部青年長江學者

????讓更多的人讀書、讀好書

????記者：張宇老師，作為一位著名的河南籍作家，您對深厚的中原文化有著獨到的理解，我們省提出“書香河南”建設有著什么樣的意義和價值，請您談談看法？

????張宇：書香河南，我理解就是在說文字、書籍、中原文化和中華文明。作為一名作家，作為一個河南人，中原地區(qū)是中華文明的搖籃，中原文化一定程度上就代表著中國傳統(tǒng)文化，這些就足以讓我感到驕傲了。

????距今大約4000至5000年前，中國就已經有了文字。到商、周時期文字逐漸定型。從現(xiàn)存的甲骨刻辭、青銅器銘文和早期石刻文字看，殷周時期是中國初期書籍發(fā)展的歷史階段。甲骨是龜甲和獸骨的合稱。殷人乃至于西周人，都很重視占卜。在征伐、狩獵、畜牧、農事及災害、疾病、祭祀時等，通常都要求神問卜。甲骨便是用于占卜的工具。占卜完畢，把占卜的時間、卜人的姓名、問卜的事項、占卜的結果及事后應驗的情況等，用文字記刻在卜兆的附近。這種文字稱為甲骨文，也稱甲骨刻辭或卜辭。“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書?！边@是郭沫若先生在安陽殷墟欣賞過幾千年前的文物之后發(fā)出的感慨。

????在我的記憶里，中華民族漫長的歷史文化進程中，能稱之為“文化燈塔”的是洛書和河圖。“洛”是指洛河，“河”是指黃河，在黃河與洛河交匯的流域，“居天下之中”的地方，古代人民創(chuàng)造了燦爛的物質文明與精神文明。洛書河圖是華夏文化的源頭活水，兩幅圖案玄奧神妙，博大精深。在洛書和河圖出現(xiàn)兩三千年左右以后，同在中原地區(qū)又出現(xiàn)了更加偉大的文化成果《周易》。《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為群經之首。它可以被稱之為中華文明的百科全書，內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

????“書香河南”還讓我想起了我們的一位老鄉(xiāng)——老子?！暗揽傻溃浅５馈?，老子的《道德經》傳承后世，不僅在中國，甚至在世界上也產生了廣泛的影響。德國的思想家卡爾·雅思貝爾斯于1949年發(fā)表了《歷史的起源與目標》一書，提出了軸心時代的說法，他指出公元前800年至公元前200年之間，中國、印度、西方相互獨立地完成了結構相似的文明革命，在這一段時期，上述地區(qū)出現(xiàn)了孔子、老子，釋迦牟尼，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等左右人類文明發(fā)展進程的先行者，開創(chuàng)了它們各自發(fā)展的新起點。這些人的理論對當今社會的文化生活仍然具有重要而深遠的影響。

????記者：張宇老師，您對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚愛我們感同身受，那么您認為讀書和文化傳承的關系應該是怎樣的呢？

????張宇：書籍，是文化的重要載體；讀書，是傳承文化的重要方式。

????文化，是人類認知世界的智慧結晶，是一種潛移默化的持續(xù)濡染。它與各項規(guī)章制度有關，卻又超越具體制度，有著恒久的生命力。文化是一個民族在其歷史發(fā)展過程中逐漸積累起來并獲得廣泛認同的標記，是有別于世界其他民族的獨特精神標識，是民族得以延續(xù)的精神基因。一個國家、民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是民族的魂魄，是凝聚力的根本，也是國家強盛的精神力量。文化存，則民族存；文化亡，則民族亡。

????對于每個現(xiàn)實生活中的人來說，文化之于其生存和發(fā)展具有先在性。每個現(xiàn)實生活中的人自出生起，其思維方式、行為方式、價值觀念等就潛移默化地被本民族文化影響和塑造，并逐漸表現(xiàn)出本民族的特色。而也正是在這一作用之下，使每個人具有本民族的精神文化心理，成為本民族的一分子。中國人之所以能稱之為中國人，關鍵在于我們是在中華文化的熏陶和浸潤中成長起來的。每一個時代、每一位作家，每一本書都可以反映民族風貌、展現(xiàn)時代思潮，既是社會的風向標和晴雨表，也持續(xù)塑造著一個民族的文化品格和精神氣象。文化的本質是文以載道，以文化人。文化建設可以教化人民，提高人民的素質。古人說“三日不讀書面目可憎”。

????“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。中華民族在其發(fā)展過程中積淀了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中華民族的“根”與“魂”，是中華兒女安身立命的根本，是中華民族的精神命脈。所以說，“書香河南”建設的關鍵要落實在傳承中華經典著作，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上面。

????蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，孩子的閱讀開始得越早，閱讀同他全部精神生活越能有機地發(fā)生聯(lián)系，閱讀時思維過程就越復雜，閱讀對智力發(fā)展就越有裨益。閱讀是人類獲取知識、啟智增慧、培養(yǎng)道德的重要途徑，可以讓人得到思想啟發(fā)、樹立崇高理想、涵養(yǎng)浩然正氣。習近平總書記說，“中華民族自古提倡閱讀，講究格物致知、誠意正心，傳承中華民族生生不息的精神，塑造中國人民自信自強的品格。”中國人自古以來崇尚讀書，“人家不必論貧富，惟有讀書聲最高”，“忠厚傳家久，詩書繼世長”。在中國，耕讀傳家的傳統(tǒng)也深入人心、綿延不絕。孔子五十讀《易》“韋編三絕”，陶淵明“每有會意，便欣然忘食”，李白“片言茍會心，掩卷忽而笑”——

????我是一個作家，懂得以文化人的作用。我也是一位讀者，也深知閱讀是最有效的文化傳承方式之一。書香河南，文化燈塔。讓更多人讀書、讀好書，懂得讀書，是我們的職責和使命。

????保障全民閱讀的實現(xiàn)

????記者：閱讀是最有效的文化傳承。要把書香河南建設作為提高全民文化素質、提高社會文明程度的重要抓手，具體的落實措施您有哪些建議呢？

????張先飛：開卷有益、讀書增智，閱讀是一個國家精神發(fā)育的基本途徑，是建設學習大國的重要內容。倡導人們愛讀書、讀好書、善讀書，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚社會主義核心價值觀、增強全社會向上向善力量的有效途徑。

????因此，我認為書香河南建設應該是一項覆蓋全社會的系統(tǒng)工程。首先，我們要厘清建設書香河南的目的、意義和價值，然后再來探討其實施原則及手段。

????自鴉片戰(zhàn)爭以來，重塑民族精神成為每一時代國人的中心任務，他們均將對書籍的閱讀作為最為重要的手段之一，閱讀是提高民族素質的基礎路徑。

????思想引領的源頭就是“閱讀”。歐洲的文藝復興和啟蒙運動，在工業(yè)革命、法國大革命之前，都是思想發(fā)動的過程，它們從文化開始，與宗教改革、科學革命、浪漫主義等融合，促進了西方整體社會的進步，特別是科學技術的進步。文藝復興和啟蒙運動創(chuàng)造了那個時代的核心價值觀，帶來了一個創(chuàng)新的時代。這個創(chuàng)新的時代，是通過歐洲印刷業(yè)的發(fā)展、民眾閱讀學習能力的提高、教育的發(fā)展以及知識迅速向大眾傳播和普及作為基礎來實現(xiàn)的，而這些無一不與閱讀有關。

????猶太民族被稱為“書的民族”。他們的父母引導孩子進行海量閱讀是一種國民行動。在每個猶太人家里，當孩子稍微懂事時，母親就會翻開《圣經》，滴一點蜂蜜在上面，讓不識字的孩子去吻，這儀式是讓孩子懂得：書是甜的，真正的知識是甜蜜的，并且是一種智慧。猶太人父母從小就會給孩子灌輸，“智慧比財富和地位更重要，學者遠比富翁和國王偉大”的觀念。

????當今世界，不少歐美發(fā)達國家都出臺了促進閱讀的法律和規(guī)劃，推動了社會各界對閱讀教育的關注，保障了全民閱讀的實現(xiàn)。比如，美國1998年出臺《卓越閱讀法案》（REA），2002年出臺《不讓一個孩子落后法案》，保障青少年閱讀。俄羅斯、日本、西班牙等國家也將保障閱讀融入法律和政策體系之中：俄羅斯2006年頒布了《國家支持與發(fā)展閱讀綱要》，2012年出臺《民族閱讀大綱》；日本2001年出臺了《關于推進兒童讀書活動的法律》、2005年出臺了《文字印刷文化振興法案》；西班牙2007年出臺了《閱讀、圖書和圖書館法》。這些國家都在以法律和政策的形式推進全民閱讀。

????隨著時代的發(fā)展，文化的進步，我們也發(fā)現(xiàn)我國在引導國民閱讀以促進社會教育的再發(fā)展、快速提高國民素質方面還有待完善和加強。究其原因，還是在宣傳與引導方面缺乏持續(xù)性的整體布局，最終往往流于形式。書香河南建設必須完全落在實處，不僅要切實取得實際效果，并且要建立起長效機制。要從遵循全民性、專業(yè)性、階段性、全局性等方面入手。

????“全民性”原則。書香河南建設是要求覆蓋全體民眾，包括專家學者，因為各類專家學者實際只是某一特殊領域的精深研究者，當他們面對廣泛的文化領域時，也是所知有限的普通民眾。

????“專業(yè)性”標準。書香河南是一項范圍廣大的文化活動?！叭裥浴迸c以“普及”為起點的方針，并不意味著簡單與粗陋，也并不只是為讓更多民眾能夠粗通文墨或略具常識，而是從文化傳承和文明進步的更高角度出發(fā)。其理論基礎是馬克思提出的所有人類的人格精神普遍完善的理想觀念，認為只要經過持續(xù)的教育活動，每個人都有能力成為知識齊備、精神高尚、人格完善的理想之“人”。基于此，我們在設計建設書香河南的整體計劃時，一開始就應該樹立極高的標準，以培養(yǎng)完善的理想的“人”作為目的。為完成“專業(yè)性”目標，一方面，引入各類行業(yè)中卓有成績的重要專業(yè)代表和資深研究者的加盟是關鍵性的智力保證；另一方面，國家相關部門建立以這些專家學者為智庫的總委員會以及各專業(yè)的分委員會，則是關鍵性的制度保證機制。他們不僅要全方位參與訂立出系統(tǒng)實施計劃和“專業(yè)性”評價標準，而且還要參與主持并負責總體評估、全面協(xié)調建設書香河南的整體工作。

????“階段性”規(guī)劃。為實現(xiàn)培養(yǎng)完善的理想的“人”的崇高目標，必須做好從“普及”到“提高”的“階段性”的規(guī)劃，這是由知識學習、思想培養(yǎng)與人格成長從低到高逐漸積累的基本規(guī)律所決定的。需要按照民眾年齡的不同層次、關于某一專業(yè)領域的知識水準和公民思想素養(yǎng)的不同做出“階段性”的劃分，在不同的階段之內自然需要提供不同層次的讀物，這些讀物的“專業(yè)性”水準逐層遞進，由低而高，從淺顯到深入，以至達到專業(yè)精深的程度，其中雖有深、淺層次的區(qū)分，但絕無雅、俗與文、野的本質差別。關于“階段性”原則的貫徹，不能忽略成人群體，使得成人喪失了更多的學習機會，尤其使教育程度較低的成人群體。

????“全局性”視野。進行全面統(tǒng)籌的安排，務必使建設書香河南的實踐活動真正落實到全社會的每一個層面以及每一個社會細胞當中。在實施規(guī)劃中，“分類別”，劃分出各類層次，如年齡層次、知識水平層次、工作領域與社會身份的層次、社會群體與社會階層的層次以及性別、民族等差別?！胺謱I(yè)”，涉及社會科學、自然科學、理工類、文學藝術、生活知識等全方位知識領域?！胺蛛A段”，依照“普及”與“提高”關系的理論認知，劃分出從淺顯到深入，再到專業(yè)精深的過程中層級上升的不同階段。另外，立足中華、兼及海外、文化傳播的“全球性”也要考慮兼顧。對于較為貧困、偏遠地區(qū)的特殊情況，也更要重點關注，以全民閱讀為切入點加大對當?shù)氐奈幕度搿?/p>

????步步規(guī)劃，步步落實，立足全民閱讀，書香浸潤，才能把優(yōu)秀文化的傳承、社會文明的進步真正落到實處，走向深遠。