探源中華文明新時(shí)代殷墟考古譜新篇（行走河南·讀懂中國(guó)——打造中華文化新地標(biāo)）
《 河南日?qǐng)?bào) 》（ 2024年07月10日 第 06 版）
游客在殷墟博物館新館門口有序排隊(duì)，等待入館參觀。本報(bào)資料圖片 亞長(zhǎng)牛尊。 屯南甲骨。 殷墟博物館“偉大的商文明”展廳鑄銅作坊遺址再現(xiàn)青銅制作場(chǎng)景。曲海慶 攝 司母辛鼎。
□何毓靈
殷墟是我國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘和甲骨文所證實(shí)的商代晚期都城遺址，充分展現(xiàn)了中華青銅文明鼎盛時(shí)期的面貌。
一、殷墟是中華文明探源的起點(diǎn)與基石
?。ㄒ唬┮笮骈_啟了中華文明探源之旅
起始于1928年的殷墟考古發(fā)掘，全面系統(tǒng)地揭示了宮殿、王陵、族邑、作坊、墓地等大量遺跡，發(fā)現(xiàn)數(shù)量驚人的刻辭甲骨、青銅器、玉器、陶器等遺物，展現(xiàn)了3000多年前高度發(fā)達(dá)的青銅文明。后岡遺址仰韶、龍山、殷墟文化“三疊層”的發(fā)現(xiàn)，更是以殷墟為起點(diǎn)，開啟了中華文明探源之旅。殷墟周邊區(qū)域的青銅文明，北到長(zhǎng)城沿線草原青銅文化，南至長(zhǎng)江流域三星堆文化，西抵關(guān)中西部先周文化，東達(dá)山東半島珍珠門文化……也是以殷墟文化為坐標(biāo)及參照，年代才更加精準(zhǔn)，文化內(nèi)涵也更加清晰。
?。ǘ┮笮媸乔嚆~文明交流互鑒的典范
文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。殷墟在保持自身文化“主體性”的同時(shí)，其與外界的交流與互鑒也是前所未有。周邊區(qū)域文明的馬車、青銅兵器與工具、玉器、陶器、金器等，它們或因戰(zhàn)爭(zhēng)、或因貿(mào)易，或是主動(dòng)引進(jìn)、或是被動(dòng)輸入，到達(dá)殷墟之后或原樣使用、或加以融合改造，最終成為殷墟文化的有機(jī)組成部分。正是這樣兼容并蓄的“多元性”成就了殷墟。
二、新時(shí)代殷墟考古新收獲
新時(shí)代以來，殷墟考古譜寫新篇，進(jìn)一步揭示、還原出更加全面、鮮活的殷商文明。
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甲骨文、金文中多次記載的“大邑商”“天邑商”，應(yīng)是商人對(duì)其都城的稱呼。2021年在洹北商城以北約4公里處發(fā)現(xiàn)的面積達(dá)18.5萬平方米的陶家營(yíng)遺址，2016年在距離殷墟宮殿區(qū)東北約10公里處新發(fā)現(xiàn)的面積達(dá)100萬平方米的辛店鑄銅作坊遺址，是從聚落考古視角下研究“大邑商”都城布局最大的突破。洹河流域至少存在著洹北商城與殷墟為一級(jí)、陶家營(yíng)與辛店遺址為二級(jí)、其他小型遺址為三級(jí)的聚落結(jié)構(gòu)形態(tài)。由此可見，“大邑商”“天邑商”應(yīng)非虛指，而是有著豐富、多樣的實(shí)物佐證。
?。ǘ岸鄬W(xué)科合作”深入揭示了洹北商城都城格局
至2022年，全面系統(tǒng)地發(fā)掘了洹北商城鑄銅、制骨、制陶作坊區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大量與鑄銅、制骨、制陶生產(chǎn)相關(guān)的遺跡與遺物。獨(dú)特的鑄銅、制骨與制陶技術(shù)充分顯示出商代中期手工業(yè)創(chuàng)新求變的理念，填補(bǔ)了商代中期手工業(yè)考古的空白；通過大面積勘探與小規(guī)模發(fā)掘，確認(rèn)洹北商城四周郭城為城壕，而非城墻。這些均極大推動(dòng)了對(duì)洹北商城都城布局的研究。
（三）“人地環(huán)境”理念下探索殷墟宮殿與王陵新格局
宮殿區(qū)內(nèi)的大面積勘探與試掘，確認(rèn)了大型池苑遺址的范圍與結(jié)構(gòu)。特別是池苑與核心島的發(fā)現(xiàn)，使得我們對(duì)宮殿區(qū)布局有了全新的認(rèn)識(shí)；通過對(duì)王陵及周邊進(jìn)行勘探與發(fā)掘，確認(rèn)了與王陵東西兩區(qū)對(duì)應(yīng)的兩個(gè)圍溝，新發(fā)現(xiàn)祭祀坑460座以上。王陵圍溝的發(fā)現(xiàn)，突破了原有對(duì)陵園布局的認(rèn)知，極大推動(dòng)了對(duì)商代陵園制度的研究。
?。ㄋ模岸汲遣季帧闭n題引領(lǐng)下發(fā)現(xiàn)多條“殷墟道路”
道路是古代都城布局的框架，是城市交通樞紐，也是都城之內(nèi)不同功能區(qū)的界線。2008年以來，殷墟都邑內(nèi)不斷發(fā)現(xiàn)大型道路，多條道路已初步構(gòu)成道路網(wǎng)。由道路形成的“街區(qū)”對(duì)探討殷墟族邑分布及社會(huì)形態(tài)至關(guān)重要。
?。ㄎ澹┳逡鼐勐湫掳l(fā)現(xiàn)極大推動(dòng)都邑社會(huì)結(jié)構(gòu)研究
殷墟是擁有10余萬人口的“大都市”，以家族為主的族邑遍布都城之內(nèi)。這些家族承擔(dān)著服務(wù)于商王的不同的職責(zé)，也享有同等的社會(huì)等級(jí)。殷墟東南的邵家棚遺址是“冊(cè)”族族邑所在，保存較好的多排連進(jìn)四合院式夯土建筑院落、“中”字形雙墓道大墓及中小型墓、6座車馬坑等，進(jìn)一步鮮活地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“居葬合一”的族邑布局和家族社會(huì)形態(tài)。
?。┝阈切乱姴牧蠘O大豐富了文字內(nèi)涵
近年來甲骨文雖然出土較少，但一些文字材料的發(fā)現(xiàn)則極為重要。比如發(fā)現(xiàn)的安鋼二煉廠區(qū)M11嵌綠松石骨柶、大司空村H37刻辭牛骨等，豐富了對(duì)甲骨文辭例、契刻與裝飾方式的認(rèn)識(shí)。2016年至2017年在大司空村東地發(fā)掘的無字甲骨坑，出土甲骨165片，這是在殷墟宮殿區(qū)之外發(fā)現(xiàn)無字甲骨最多的一次，增加了殷墟卜骨整治方式的內(nèi)容。2009年在王?？诖迥习l(fā)現(xiàn)的貞人墓地，以考古發(fā)掘的方法確認(rèn)了甲骨文中貞人的遺存，這在殷墟尚屬首次。青銅器是晚商時(shí)期重要的文字載體，戈族、冊(cè)族、齒族、咸族等有銘青銅都是近年來的重要發(fā)現(xiàn)。三方青銅印章的發(fā)現(xiàn)則明確把青銅印章史提前至晚商時(shí)期。
（作者單位：中國(guó)社科院考古研究所安陽工作站）