那些你不知道的考古領(lǐng)域

考古是什么？

在普通人的眼中，是一群拿著小鏟子、小毛刷，穿著耐磨工裝，頭戴防曬帽子的人在一個(gè)個(gè)四四方方的坑里挖一挖、掃一掃，不管是一個(gè)殘片還是一根骨頭都不會(huì)輕易放過的工作。

這么理解沒錯(cuò)，但這僅僅是考古工作呈現(xiàn)出的表象，俗話說(shuō)得好，眼見不一定為真。大部分人對(duì)于考古的關(guān)注點(diǎn)可能都集中在出土了什么國(guó)寶重器，發(fā)現(xiàn)了什么帝王冢、古都遺跡。

然而，出土物也好，帝王冢、城市遺跡也罷，它們固然重要，但它們本身所包含的信息卻不足以完整還原那個(gè)逝去的世界、那段消失的歷史。

所以，真正的考古，是一個(gè)將歷史、人文、地理、天文等自然科學(xué)全部涵蓋其中的交叉學(xué)科，復(fù)雜程度超出想象。

因此，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，考古學(xué)根據(jù)不同的研究方向和領(lǐng)域，已逐漸細(xì)分。本期《河之洲》，大河報(bào)·大河客戶端記者將帶你走進(jìn)考古學(xué)，去看一看它不為人知的“另一面”。

寄生物考古：孤獨(dú)的找尋樣本之路

    河南省文物考古研究院里有一間植物與寄生物考古實(shí)驗(yàn)室，在河南省文物考古研究院的官方網(wǎng)站上對(duì)它這樣介紹：“目前有研究人員1名（博士）……寄生物考古方向研究考古墓葬及特殊遺跡中的寄生物遺存。通過對(duì)考古遺存的分析，獲得與古代人類食物來(lái)源、衛(wèi)生健康、生業(yè)模式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面相關(guān)的信息，作為傳統(tǒng)田野考古研究方法的重要補(bǔ)充，為研究人類歷史提供多方面的證據(jù)?！?/p>

    而這一名研究人員，就是副研究員藍(lán)萬(wàn)里，用他自己的話來(lái)說(shuō)，寄生物考古本就是一個(gè)很小眾、略顯孤獨(dú)的學(xué)科。

    寄生物就是那些與人類有寄生關(guān)系的生物?！皣?guó)內(nèi)一般來(lái)說(shuō)就是寄生蟲，但放到國(guó)際上，病毒、細(xì)菌等都算作寄生物?！彼{(lán)萬(wàn)里說(shuō)。

    在采訪過程中，藍(lán)萬(wàn)里反復(fù)提到的一個(gè)詞就是：小眾。

    “在國(guó)內(nèi)算是一個(gè)小眾學(xué)科，因?yàn)槲覀兊臍夂颦h(huán)境原因，能夠提取的樣本太少了?！彼{(lán)萬(wàn)里介紹說(shuō)，歐洲的沼澤、雪山較多，動(dòng)植物、人類遺體在這樣的環(huán)境下能夠保存得很好，所以比較容易就能提取到寄生物。

    “國(guó)內(nèi)比較經(jīng)典的案例就是馬王堆的女尸，早在上世紀(jì)70年代被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候就對(duì)她進(jìn)行了分析研究，提取出很多寄生物，像血吸蟲啊，肝吸蟲啊，當(dāng)時(shí)主要以解剖報(bào)告的形式報(bào)道了分析結(jié)果，沒有太深入探討考古方面的問題，但也能算是國(guó)內(nèi)寄生物考古的開端吧?！?/p>

    藍(lán)萬(wàn)里說(shuō)，寄生物考古受樣本限制很大，因此當(dāng)他在中國(guó)科技大學(xué)攻讀博士時(shí)，就與導(dǎo)師張居中一起想出了一個(gè)適用于國(guó)內(nèi)普遍環(huán)境的提取樣本方式，“當(dāng)時(shí)我們就想，人體腐爛后，腸道內(nèi)的殘留也會(huì)隨著體液流出，然后集中在盆骨、骶骨的位置，那么我們是否可以提取這個(gè)位置下的土壤，進(jìn)而找到可供研究的樣本。”藍(lán)萬(wàn)里稱之為盆骨腹土研究。

    實(shí)踐證明，這個(gè)方法可行。

    “我們陸續(xù)在賈湖遺址、靈寶西坡遺址以及新鄭鄭韓故城都提取出了樣本?！痹诰嘟?000多年的賈湖遺址，藍(lán)萬(wàn)里發(fā)現(xiàn)了疑似絳蟲卵，“雖然我們不能夠通過分析得出究竟是豬肉絳蟲還是牛肉絳蟲，但結(jié)合賈湖出土的中國(guó)最早的家豬遺存說(shuō)明，早在9000多年前，賈湖遺址的人們已經(jīng)開始進(jìn)食豬肉，且因此感染了絳蟲病”。

    而在新鄭鄭韓故城墓地，藍(lán)萬(wàn)里提取出了幾十個(gè)鉤蟲蟲卵，“整個(gè)墓地每一個(gè)墓葬都提取了土壤，但就僅在一個(gè)土壤樣本里發(fā)現(xiàn)了蟲卵。”藍(lán)萬(wàn)里坦言，這已經(jīng)是巨大的成功?！斑@幾十個(gè)鉤蟲卵，就能判斷出墓主生前感染有鉤蟲病，他可能會(huì)有貧血的癥狀，也可能會(huì)伴隨有異食癥。”

    藍(lán)萬(wàn)里說(shuō)，這就是寄生物考古的目的，根據(jù)提取出的不同寄生物的生活條件和生活史等信息，再放到當(dāng)時(shí)的一些考古背景下，就能夠幫助考古學(xué)者們還原出一些當(dāng)時(shí)人類生活的狀態(tài)，進(jìn)而解決一些問題。

    “我們拿血吸蟲來(lái)舉例。血吸蟲生活的環(huán)境必須是溫暖的水域，目前我國(guó)血吸蟲的北界應(yīng)該是在江蘇鹽城一帶，如果我們?cè)诤幽夏车匕l(fā)現(xiàn)了血吸蟲，那么就可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)的環(huán)境，至少是跟現(xiàn)在的鹽城附近的氣候差不多?！?/p>

    “還有就是在美國(guó)有一處遺跡，他們通過糞便化石的分析發(fā)現(xiàn)，在同一個(gè)遺跡內(nèi)，某些區(qū)域的人類感染有吸蟲病，有的區(qū)域卻沒有。我們知道，吸蟲一般都是寄生在魚蝦、螺、貝等生物體內(nèi)，人類感染說(shuō)明他們生前是以這些水產(chǎn)品為食。那么放在這個(gè)遺跡內(nèi)，我們就可以推測(cè)，他們的人一部分吃水產(chǎn)，另一部分不吃，那么，這有沒有可能是不同的社會(huì)階層造成的呢？”

    藍(lán)萬(wàn)里坦言，目前國(guó)內(nèi)寄生物考古尚處在發(fā)展階段，不僅學(xué)科少有人問津，而且樣本提取是個(gè)更加讓人頭疼的難題，“保存好的遺體可遇不可求，樣本提取成功率也很低，一個(gè)大型墓葬群里能有一兩個(gè)墓葬有發(fā)現(xiàn)就算很好了?！?/p>

藍(lán)萬(wàn)里笑稱，自己的工作一直都比較孤獨(dú)，也好像一直都在找樣本，“雖說(shuō)盆骨腹土在世界范圍內(nèi)是我們最先嘗試并實(shí)踐成功的方式，但確實(shí)學(xué)科小眾，樣本又太少，所以目前國(guó)內(nèi)貌似只有我一個(gè)人還在做盆骨腹土的研究”。

體質(zhì)人類學(xué)：考古界的“識(shí)骨尋蹤”

    內(nèi)蒙古通遼市有一處迄今為止在內(nèi)蒙古乃至東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)面積最大的大型史前聚落遺址——哈民忙哈遺址。它憑借出土的大量精美玉器以及呈現(xiàn)完整史前聚落形態(tài)的房屋布局，以及在我國(guó)甚至世界范圍內(nèi)第一次在史前時(shí)期的聚落遺址中發(fā)現(xiàn)保存較好的房屋木質(zhì)結(jié)構(gòu)痕跡等重要發(fā)現(xiàn)，被列入2011年度中國(guó)考古十大新發(fā)現(xiàn)之一。

    然而，真正讓哈民忙哈遺址被世人所熟識(shí)的，卻是在考古發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的一個(gè)奇特現(xiàn)象：3座被火燒毀的房屋遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量堆疊在一起的人骨，其中一座房址內(nèi)可辨識(shí)的人骨遺骸達(dá)97具，其他兩座房址內(nèi)分別發(fā)現(xiàn)人骨遺骸22具和13具。

    曾負(fù)責(zé)哈民忙哈遺址人骨鑒定工作的鄭州大學(xué)考古系副教授周亞威回憶起當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景仍覺得震撼。

    當(dāng)時(shí)正在吉林大學(xué)攻讀博士學(xué)位的周亞威，接到了內(nèi)蒙古文物考古研究院的求助信息，“他們跟我說(shuō)在哈民忙哈遺址一個(gè)屋子里發(fā)現(xiàn)了92具人骨，當(dāng)時(shí)我和我的導(dǎo)師都覺得不可能，一個(gè)小屋子怎么會(huì)裝下那么多人”。但當(dāng)他們到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)后，眼前的一幕讓他們驚呆了，“那個(gè)堆積最多人骨的屋子F40，面積也就15平方米左右，層層疊疊密密麻麻全是人骨”。

    考古人員告訴周亞威，他們數(shù)頭骨數(shù)出來(lái)是92具人骨。但周亞威通過體質(zhì)人類學(xué)的方式鑒定后發(fā)現(xiàn)，實(shí)際最小個(gè)體數(shù)應(yīng)該是97具，“鑒定起來(lái)很有難度，因?yàn)榇罅康娜斯嵌逊e在一起，又經(jīng)過這么多年，很多骨頭早已經(jīng)結(jié)合在一起，很難分離，但我們最后鑒定出來(lái)是97具，但仍有很多遺骸被疊壓在深處無(wú)法辨識(shí)，因此，F(xiàn)40內(nèi)的人骨數(shù)量應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于97具”。

    那么這個(gè)反常的現(xiàn)象究竟是為什么呢？

    周亞威仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，所有的人骨都呈現(xiàn)一種死亡后的自然狀態(tài)，每一個(gè)人骨的結(jié)構(gòu)都是在正常的解剖學(xué)位置上，并且在這個(gè)屋子里沒有發(fā)現(xiàn)一件玉器，“應(yīng)該是死后經(jīng)過二次處理后，被人為抬到這個(gè)屋子里，并且可以排除是因外力造成的死亡”。骨頭上也沒有鈍器或利器傷害留下的骨折痕跡，“這也可以排除戰(zhàn)爭(zhēng)造成死亡”。

    有考古人員提出，結(jié)合F40有曾被火燒的痕跡，這些人可能是死于火災(zāi)?！昂髞?lái)我們分析以后發(fā)現(xiàn)，確實(shí)有一部分骨頭呈現(xiàn)出被火燒后的特征，但數(shù)量不多，也僅僅集中在最上面一層，這就不難推測(cè)出火災(zāi)是在尸體堆放之后才有?！?/p>

    周亞威通過分析這些人骨的年齡結(jié)構(gòu)得出，F(xiàn)40內(nèi)的97具人骨，有男有女，有老有少，其中未成年人占比較大，“最后我們通過排除法，把所有的可能性都排除之后，推測(cè)這些人可能是死于瘟疫爆發(fā)”。周亞威指出，未成年人死亡人數(shù)較多也比較符合瘟疫的特性，“畢竟小孩兒的抵抗力要比大人差很多”。

    因此，我們不難想象當(dāng)時(shí)這個(gè)聚落的人們所經(jīng)歷的可怕場(chǎng)景了：在瘟疫剛剛爆發(fā)的時(shí)候，聚落里不斷有人死去，活著的人們將自己死亡的族人集中堆積在F40這個(gè)屋子里。然而，因?yàn)橐咔閿U(kuò)散十分迅猛，屋子里已經(jīng)堆不下了，人們就一把火燒了這個(gè)屋子和其他堆有尸體的房屋，希望可以控制疫情。但無(wú)奈，瘟疫已全面爆發(fā)，幸存的人們只好逃離。

    “我們發(fā)現(xiàn)，還有一些人死在了別的屋子里，身上都還帶著玉器，說(shuō)明這個(gè)時(shí)候已經(jīng)沒有人對(duì)他們的尸體進(jìn)行處理了，活著的人都已經(jīng)走掉了?！?/p>

    周亞威說(shuō)，這就是體質(zhì)人類學(xué)獨(dú)特的魅力所在，“它能夠完全把你帶回到那個(gè)‘案發(fā)第一現(xiàn)場(chǎng)’，身臨其境，感同身受”。

    周亞威形容體質(zhì)人類學(xué)在考古中就好像是法醫(yī)，“可以還原出某一個(gè)時(shí)期的某個(gè)人類個(gè)體的體質(zhì)特征，但比較有趣的是，這個(gè)學(xué)科且不僅限于人類，靈長(zhǎng)類和類人猿化石都是我們研究的對(duì)象”。

    “目的還是應(yīng)該和考古資料相結(jié)合，再結(jié)合環(huán)境考古、動(dòng)物考古等其他學(xué)科，來(lái)還原當(dāng)時(shí)人類生活的狀態(tài)。人骨的研究一定要落實(shí)到遺址所在的文化背景和時(shí)代背景上，通過對(duì)人骨的研究，來(lái)對(duì)一些考古發(fā)現(xiàn)或古籍記載進(jìn)行進(jìn)一步的佐證。”周亞威說(shuō)。

環(huán)境考古：還原古人類的生存環(huán)境

    或許你還記得，在中學(xué)歷史課本中有講到，4000多年前的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，是人類早期文明的發(fā)源地之一，小麥、燕麥、山羊、綿羊等最早都在這個(gè)地區(qū)被人類馴化。而就在這著名的兩河流域，曾存在一個(gè)繁榮的青銅帝國(guó)——阿卡德王朝，它以發(fā)達(dá)的灌溉農(nóng)業(yè)、城市、商業(yè)著稱，但這個(gè)曾紅極一時(shí)的文明卻并沒有延續(xù)下去，考古界也一直在追尋這個(gè)被掩蓋的文明毀滅的原因。

     “環(huán)境考古學(xué)家通過對(duì)北非以及紅海地區(qū)深海沉積物進(jìn)行分析研究發(fā)現(xiàn)，4000多年前一次持續(xù)百年的干旱事件或許是摧毀這個(gè)帝國(guó)的一個(gè)重要因素。同樣，環(huán)境考古學(xué)家也通過分析環(huán)境數(shù)據(jù)認(rèn)為，盛極一時(shí)的美洲瑪雅文化，也曾遭受了持續(xù)的干旱事件困擾，從而導(dǎo)致其快速消逝?！编嵵荽髮W(xué)歷史學(xué)院講師許俊杰告訴記者。

    最終解開謎題的，是名為環(huán)境考古的學(xué)科。環(huán)境、考古這倆詞大家應(yīng)該都知道是什么意思，那么放在一起，是啥呢？

    許俊杰的老師、北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院地貌與第四紀(jì)教研室教授莫多聞先生這樣解釋：“這是運(yùn)用各種古環(huán)境重建的方法和技術(shù)，在重建古代人類生存環(huán)境的基礎(chǔ)上，研究和闡明古代人類文化的形成和變遷同自然環(huán)境的相互關(guān)系及作用機(jī)制的學(xué)科。環(huán)境考古學(xué)是考古學(xué)的分支，并同地球科學(xué)及其他相關(guān)自然科學(xué)具有廣泛的交叉。”

    “通過環(huán)境學(xué)的一些方法和技術(shù)，復(fù)原古氣候、古地貌、古水文、古植被等等，進(jìn)一步弄清環(huán)境與人類及其文化特征、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生業(yè)模式的發(fā)展和演替之間的內(nèi)在關(guān)系的一門學(xué)科?！痹S俊杰補(bǔ)充道。

    簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，環(huán)境考古就是通過研究、分析在某個(gè)特定時(shí)間段內(nèi)的自然元素所留給我們的信息，來(lái)還原出當(dāng)時(shí)人類生活所處的環(huán)境。

    這不應(yīng)該是地質(zhì)學(xué)的研究范疇嗎？

    “隨著考古學(xué)研究的深入，古代人類文化形成和變遷同自然環(huán)境相互關(guān)系研究越來(lái)越受到重視。考古學(xué)家同地球科學(xué)家及其他自然科學(xué)家合作共同研究人類文化同自然環(huán)境的關(guān)系成為考古學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)。我本來(lái)是一位自然地理學(xué)家，主要領(lǐng)域是研究古代自然環(huán)境及形成與變化的動(dòng)力過程。因?yàn)楸灰辉傺?qǐng)參與一些考古遺址的發(fā)掘研究或區(qū)域考古調(diào)查研究，承擔(dān)復(fù)原遺址或區(qū)域的古代環(huán)境及其同人類文化形成與變遷關(guān)系的研究。環(huán)境考古就逐漸演變?yōu)槲业闹饕芯款I(lǐng)域?！蹦嗦勏虼蠛訄?bào)記者列舉了若干事例。

    水稻只能在灌溉便利的平原地區(qū)種植，因此，長(zhǎng)江中下游地區(qū)的先民也不得不在地面潮濕且水患較多的平原地區(qū)營(yíng)建居址，先民根據(jù)這種條件發(fā)明了適于防潮防洪的干欄式居址或適于引水排洪的環(huán)壕聚落；北方地區(qū)地表相對(duì)較為干爽，所以新石器時(shí)期有很多半地穴式居址，甚至窯洞式居址。

    “可見，自然環(huán)境不僅直接影響當(dāng)?shù)厝祟惖纳a(chǎn)生活方式，而且影響人類文化的興衰演化和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程?！蹦嗦?wù)f，“前些年我們承擔(dān)了中華文明探源工程環(huán)境方面的課題，已基本能夠從環(huán)境的角度解釋中華文明起源的地域、時(shí)間、中華文明獨(dú)特的‘多元一體’發(fā)展模式等重大問題。中原地區(qū)在中華文明起源與早期發(fā)展過程中發(fā)揮了核心作用，這一點(diǎn)也可以從環(huán)境的角度給出解釋?！?/p>