山水之間的鄭州建筑風(fēng)華

    □閻鐵成

    有人說(shuō)，建筑是雄渾的詩(shī)作。有人說(shuō)，建筑是凝固的交響。我以為，建筑是歷史的絢麗風(fēng)華。

    說(shuō)到中國(guó)的古代建筑，人們耳熟能詳?shù)氖潜本┑幕始覍m殿，山西的唐宋廟宇，然而，這些都是古代建筑的中晚期之作，早期作品在哪里？翻看國(guó)務(wù)院第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄，上面赫然寫的是，列為第一號(hào)、第二號(hào)、第三號(hào)的中國(guó)早期建筑國(guó)寶在鄭州，這是許多人沒想到的。

    盤點(diǎn)鄭州的古代建筑遺存，著實(shí)讓人矚目。從8000年前唐戶半地穴式居所，到6000年前的大河村“木骨整塑”房屋，從4300年前古城寨廊廡式宮室建筑，到3400年前的小雙橋高臺(tái)宮殿，從2000年前禮制建筑漢三闕，到1500年前的宗教建筑嵩岳寺塔，從700年前的科技建筑觀星臺(tái)，到400年前的教育建筑嵩陽(yáng)書院，從官式建筑中岳廟，到民間府邸康百萬(wàn)莊園，鄭州地區(qū)歷史建筑遺存跨越時(shí)代之長(zhǎng)、種類之豐富、價(jià)值之巨大、數(shù)量之眾多，世所罕見，它以中國(guó)建筑活動(dòng)的源起、初創(chuàng)制度和形制典范的肇造、累累遺構(gòu)的多彩與豐富、8000年建筑作品遺存的傳承有序，構(gòu)成了一部實(shí)例中國(guó)建筑史。

    ◎漢代三闕：禮儀之尊

    漫步嵩山之陽(yáng)，人們往往沉醉于嵩山的壯美，卻很少知道，中國(guó)古代建筑國(guó)寶中排在前三位的太室闕、啟母闕、少室闕，就深藏在這雄渾的畫卷中。

    闕，中國(guó)最古老的建筑之一。當(dāng)新石器時(shí)期的人們開始在居住區(qū)的周圍挖壕設(shè)立柵欄，并在出入口建立供瞭望和值守的木樓時(shí)，便奠定了闕的最初形式，后來(lái)逐步演變?yōu)閷m殿、衙署、祠廟、宅邸、關(guān)隘、陵墓、倉(cāng)廩等重要建筑群前的對(duì)稱性禮儀建筑，成為那個(gè)時(shí)代制度與建筑的經(jīng)典。

歲月滄桑，歷史上那些用土木建造的宏偉殿堂大都消失了，我們今天能見到最早的、最完整的中國(guó)古代建筑，只有仍然佇立在天地間的那些石頭壘砌的漢闕了。它們不僅留下了那個(gè)時(shí)代的建筑精華，還讓我們一睹那個(gè)社會(huì)的禮儀之尊。

    全國(guó)現(xiàn)存漢闕有34處，鄭州占了3處，是擁有漢闕數(shù)量最多的城市。鄭州的漢闕，保存完整，等級(jí)最高?，F(xiàn)存漢闕中，多為私人家族墓闕或祠闕，獨(dú)獨(dú)鄭州的漢闕，是國(guó)家祭祀活動(dòng)建立的公共禮制建筑廟闕，是漢代國(guó)家祭祀建筑的僅存孤例，這是鄭州漢三闕躋身建筑國(guó)寶前三，并在2010年列入世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值所在。

    嵩岳太室山下的中岳廟，2000年前被稱為太室祠，是秦漢天子祭祀太室山的廟堂，由于太室山被古代的人們視為可與天地對(duì)話的圣山，所以，祭祀太室的廟堂建筑，格外浩蕩。從山的黃蓋峰之黃蓋亭開始，向南辟中軸線長(zhǎng)達(dá)2000余米，廣建宮室亭臺(tái)，形成了龐大的祭祀禮儀建筑群，而這組建筑群的開篇，便是它的禮儀之門——太室闕。

    太室闕，建于東漢安帝元初五年（公元18年），是三闕中建造最早的闕。闕由青石壘砌，巍然矗立在太室祠中軸線南起點(diǎn)的東、西兩旁，兩闕通高3.96米，為母子闕，由闕頂、闕身、闕基三部分組成，闕頂四阿房形式，雕仿木結(jié)構(gòu)垂脊和瓦壟，闕身除刻有300余字的篆、隸銘文外，還淺浮雕鋪首銜環(huán)、比目魚、辟邪相、四靈圖、虎食鬼、鯀畫像、倒立圖、羽人圖等畫像，生動(dòng)反映了漢代社會(huì)的風(fēng)俗和信仰。

    太室闕是我國(guó)現(xiàn)存最早的廟闕，也是唯一一處廟闕共在的闕。站在太室闕北望，神道遙遙，殿堂重重，太室巍巍，莊嚴(yán)之感，油然而生，闕在禮制建筑格局中的經(jīng)典功用，隨之躍然。

啟母闕與少室闕，分別位于太室山萬(wàn)歲峰下和少室山下，是啟母廟和少室廟前的神道闕，均建于東漢安帝延光二年（公元123年），可惜今天的闕存廟已不在。兩闕也以青石砌筑，其布局結(jié)構(gòu)與太室闕相同。闕身雕有畫像和文字，其中的禹化熊和蹴鞠圖等，讓人們領(lǐng)略到遠(yuǎn)古的英雄浩氣和多彩的社會(huì)生活場(chǎng)景。

    鄭州漢三闕莊重大氣，反映了古代禮制建筑的雄渾和精湛。雕作神采飛揚(yáng)，展現(xiàn)了傳神張揚(yáng)的泱泱漢風(fēng)，成為領(lǐng)略中國(guó)古代禮儀制度與完整建筑技術(shù)、藝術(shù)的經(jīng)典之作。

    ◎魏唐浮屠：高塔之宗

    從嵩山中岳廟沿著太室山腳下的道路向西北走，山勢(shì)如臥，一處處幽谷若宏大的畫卷徐徐向人們展開，在那最深最美的峽谷中，掩藏著中國(guó)當(dāng)今最古老的塔群——北魏嵩岳寺塔和十余座唐代寶塔。

    塔，并非中國(guó)所創(chuàng)，原是古印度用來(lái)保存釋迦牟尼“舍利”的佛家建筑。兩漢之際，隨著佛教傳入中國(guó)，塔的建筑形式也傳入中國(guó)，然而，其名稱當(dāng)時(shí)并不稱塔，由于塔是舶來(lái)之物，中國(guó)古文中沒有這個(gè)字，人們根據(jù)這種建筑的造型，結(jié)合音譯“浮屠”和中國(guó)的文字，創(chuàng)造出了“塔”字來(lái)。塔在傳入中國(guó)時(shí)，造型仍然是印度式建在臺(tái)子上的半圓形冢，但是這種建筑的神圣和獨(dú)特，迅速被中國(guó)的能工巧匠結(jié)合本土的建筑創(chuàng)新再造，大放異彩，形成了中國(guó)式的樓閣式塔、密檐式塔、金剛寶座式塔、喇嘛塔、花塔等數(shù)十種類型，用途也跳出了佛界，擴(kuò)展為景觀塔，用來(lái)裝點(diǎn)河山、鎮(zhèn)守邊關(guān)、望高眺覽、壯志抒懷，成為中國(guó)古代建筑中的一朵奇葩。

 魏唐古塔群中，時(shí)代最早的嵩岳寺塔，建于北魏永平年間（公元508年—公元511年），這也是中國(guó)現(xiàn)存時(shí)代最早的磚塔。它高36.78米，一反傳統(tǒng)的四角形布局，平面為十二角形，在一座很高的塔基上，矗起了14層密檐，開創(chuàng)了新風(fēng)。塔身上以蓮瓣為柱頭、柱礎(chǔ)的八角柱，以獅子為題做成的佛龕、火焰形的券面等，展現(xiàn)了對(duì)外域文化的接納和創(chuàng)新。它在建造過(guò)程中，對(duì)物理、數(shù)學(xué)、美學(xué)、雕塑、建筑等的嫻熟把握和運(yùn)用，使它成為中國(guó)古代建筑的經(jīng)典。

    嵩山懷抱中的唐代磚石塔，有11座之多，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最多的地區(qū)。這些塔造型多樣，裝飾精美，或雄渾或秀麗或創(chuàng)新，展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑走向輝煌的多姿風(fēng)采。法王寺一號(hào)塔和永泰寺塔建于唐代（公元618年—公元907年）初年，為平面方形疊澀密檐式磚塔，外廓呈優(yōu)美的拋物線形，秀麗挺拔，是中國(guó)密檐式磚塔的典型代表。法王寺塔底層外壁的四面，遺存有木構(gòu)榫卯的遺存，說(shuō)明當(dāng)時(shí)建有“周回副屋”，這是早期塔的建筑特點(diǎn)和罕見遺存。法王寺二號(hào)塔、三號(hào)塔等七座塔為四方形亭閣式塔，偉岸雄碩，塔身砌有雕飾精美的券門，法王寺二號(hào)塔塔頂，用青石雕出的山花蕉葉、綬花和仰蓮寶珠組成的塔剎，造型俊秀，精美異常，為唐塔中罕見精品。蕭光師塔是唐代罕見的單層六邊形亭閣式石塔，塔身上雕刻佛傳故事和精美小佛塔等，塔內(nèi)為六角形攢尖頂塔心室，上雕蓮花藻井，精致典雅。凈藏禪師塔為平面八角形單檐仿木結(jié)構(gòu)亭式磚塔，是佛教建筑傳入中國(guó)后，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑融合創(chuàng)新的珍貴實(shí)物標(biāo)本，它以磚代木，逼真的仿木結(jié)構(gòu)，形象展現(xiàn)出唐代八角亭式木結(jié)構(gòu)建筑柱子、闌額、斗拱、門窗等做法，記錄了唐代精湛的建筑工藝與時(shí)代特征，是不可多得的建筑瑰寶。該塔是我國(guó)現(xiàn)存古塔中最早用須彌座做基座的塔，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的八角形磚塔。著名建筑學(xué)家劉敦楨評(píng)價(jià)說(shuō)：“唐代磚石結(jié)構(gòu)的墓塔中，采用木構(gòu)式樣最多的，只有凈藏禪師塔一處。盛唐木建筑的式樣，可由此推測(cè)一部分。但單就平面采用八角形一點(diǎn)而言，在現(xiàn)在我們所知道的資料里，沒有比它更重要、年代更古老的了?！?/p>

    碧空如洗的藍(lán)天下，蒼茫雄渾的大山中，蒼翠欲滴的綠色里，黃色的魏唐古塔們是那么優(yōu)雅與傲然。雖然歷經(jīng)1000余年的風(fēng)雨，雖然只用青磚黃泥筑就，卻依然剛勁挺秀，容顏精致迷人，這在中國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古塔中是無(wú)以企及的。我想，正是創(chuàng)建時(shí)人們對(duì)中外經(jīng)典文化的崇尚和向往，建造時(shí)工匠們追求完美的創(chuàng)新和不茍，才創(chuàng)造出中外文化融合美的結(jié)晶啊！

    ◎宋代初祖庵：法式之標(biāo)

    少林寺西側(cè)有條上山的古道，通往五乳峰的達(dá)摩默玄處，途中山腰極幽靜的地方，坐落著一處院落，這是為紀(jì)念禪宗初祖達(dá)摩而建的初祖庵。這處深藏的庵堂，雖然沒有山下的少林寺繁華，卻引人矚目，1996年它就位列國(guó)寶，比少林寺提早了三批。這不僅僅因?yàn)樗乔缚蓴?shù)的宋代建筑，更因?yàn)樗侵袊?guó)建筑史上的一個(gè)坐標(biāo)。

    中國(guó)建筑到了唐宋時(shí)期走向了高峰，舒展大氣，恢弘秀麗，無(wú)不張揚(yáng)出文化的成熟與輝煌。實(shí)踐的成熟自然催生理論的總結(jié)，于是，北宋時(shí)期在朝中主管營(yíng)造事務(wù)的鄭州人李誡，奉旨編寫了《營(yíng)造法式》，全書煌煌三十四卷，分釋名、制度、功限、料例和圖樣五部分，將壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作、彩畫作、磚作、窯作等13種176項(xiàng)工程的尺度標(biāo)準(zhǔn)以及基本操作要領(lǐng)，一一作了規(guī)定。這是世界上第一部建筑施工標(biāo)準(zhǔn)化的著作，價(jià)值巨大。然千年之后，讀懂它的人已經(jīng)微乎其微，其專業(yè)化程度，連初讀它的梁思成也視為“天書”。讀懂它，成為許多人的追求?！稜I(yíng)造法式》刊行于1103年，如此，尋找此后的宋代建筑，成為解讀它的一把鑰匙。

    1936年6月，以研究《營(yíng)造法式》為宗旨的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社一行人來(lái)到了初祖庵，映入他們眼簾的面闊三間進(jìn)深三間的歇山式大殿，讓人眼前一亮，劉敦楨當(dāng)晚記述“此殿雖經(jīng)重修，而大體猶存北宋舊物，殆無(wú)疑義”，發(fā)現(xiàn)北宋舊物，讓他極為興奮，當(dāng)晚竟致失眠。翌日入殿勘察，又發(fā)現(xiàn)殿內(nèi)石柱銘文清晰記載，大殿建于北宋宣和七年（公元1125年），這讓一行人喜出望外。當(dāng)時(shí)人們知道的兩宋建筑遺存有數(shù)十座，但這些建筑要么是北宋初年，要么是南宋時(shí)期，距離《營(yíng)造法式》時(shí)間不合，地域也稍遠(yuǎn)，而“建于宋徽宗宣和七年初祖庵大殿，是在時(shí)間與空間上與《營(yíng)造法式》最接近之實(shí)物(梁思成語(yǔ))”。這是解析《營(yíng)造法式》的建筑實(shí)例??！“標(biāo)本”意義重大。

    人們的興奮瞬間化作對(duì)大殿的悉心瞻仰，這不僅是一座北宋舊物，還是一座建筑藝術(shù)殿堂。曉諳《營(yíng)造法式》的劉敦楨，興奮得將大殿梁柱與書中標(biāo)準(zhǔn)一一對(duì)應(yīng)解惑，細(xì)細(xì)欣賞大殿內(nèi)外石柱上、殿墻石護(hù)腳上精美的雕刻。他在隨后的筆記中，用“精美絢麗”“流暢秀麗”“手法極其靈活”“木結(jié)構(gòu)所未見”“瀟灑輕快的外形”等惜用的形容詞語(yǔ)，記述了他的觀感。梁思成更是給這座最接近《營(yíng)造法式》的建筑實(shí)物高度評(píng)價(jià)：“殿檐柱雕卷草式荷渠，內(nèi)雜飾人物、飛禽之類。內(nèi)柱浮雕神王，墻護(hù)腳雕云水魚龍等。佛座下龜腳及束腰所施飾卷草文，均極精美?！?/p>

    走進(jìn)寧?kù)o清幽的初祖庵，仿若進(jìn)入時(shí)空隧道，1300年前，六祖慧能栽下的側(cè)柏挺拔蔥郁，900年前的大殿仍是那時(shí)的舊物，還有明清的亭閣、歷代的碑碣，人們隨時(shí)便可融入那個(gè)時(shí)代，與那個(gè)時(shí)代對(duì)話。邁出一步就是千載，回眸一瞥便是百年，這是初祖庵的妙境。

    ◎清代峻極殿：廟堂之煌

    “國(guó)之大事，在祀與戎”，祭祀祖先與山川是頭等事項(xiàng)，用于祭祀的廟堂，便成為中國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的主角。天下五岳皆有祀廟，五廟之中，中岳為魁，而中岳廟中規(guī)模最大、規(guī)格最高的建筑，是廟中主殿峻極殿，它展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的煌煌之美。

    中岳廟始建于秦（公元前221年—前206年），唐代（公元618年—907年）時(shí)奠定今日廟址基礎(chǔ)，宋金時(shí)期（公元960年—1234年）形成今日布局，現(xiàn)存建筑為明清（公元1368年—1911年）重修。在這組長(zhǎng)達(dá)2000米的宮殿建筑群中，供奉中岳神的峻極殿是核心，為了突出峻極之尊，營(yíng)造者費(fèi)盡心機(jī)。

    從中岳廟太室闕起步，展現(xiàn)在面前的是600米的肅穆神道，再過(guò)石翁仲亭、名山第一坊、遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、神庫(kù)、化三門、四岳殿等序列建筑，步行1.5公里遙遙路程，人們才來(lái)到峻極殿院落前，這種在中軸線上以左右對(duì)稱、縱深多進(jìn)、多群組院落建筑形

    式布局，通過(guò)起、承、轉(zhuǎn)、合漫長(zhǎng)而完整有序的空間序列，起伏、收放等變化和建筑尺度的對(duì)比映襯，營(yíng)造出肅然神圣的氛圍，為達(dá)到最后的體驗(yàn)高潮，作了巧妙鋪墊。

    峻極殿院落的大門，是立于高大臺(tái)階上面闊五間、兩旁帶有角門的威武建筑，踏上臺(tái)階，朝拜之心油然而生?？邕^(guò)門房，一個(gè)闊達(dá)近萬(wàn)平方米的巨大院落，讓人頓感天地宏闊和人的渺小。院落的東、西、南三面皆為廊房，迎面映入眼簾的，是屹立于院落中心的峻極殿，它背襯藍(lán)天，古柏掩映，雄偉高大，金碧輝

    煌，四合獨(dú)尊，營(yíng)造者以這種拱衛(wèi)的形式，凸顯峻極殿神圣至上、無(wú)以復(fù)加的氛圍，讓人產(chǎn)生對(duì)岳神無(wú)限的尊崇和敬畏。

    峻極殿創(chuàng)立于宋代，明代毀于大火。清代建立后，在恢復(fù)明代紫禁城的同時(shí)，也對(duì)天下重要奉祀之所進(jìn)行整修，順治年間，取法北京紫禁城太和殿重建了峻極殿，據(jù)說(shuō)，圖樣與工匠使用的是原班人馬。

    峻極殿坐落在高三米、面積達(dá)1200平方米的巨大月臺(tái)之上，四周圍有石雕護(hù)欄，月臺(tái)東、西、南三面設(shè)有踏跺，南面三路踏跺的中間一路鋪有云龍丹陛。大殿面闊九間，進(jìn)深五間，寓九五之尊，以22米高、重檐廡殿、黃瓦覆頂、雕梁畫棟的規(guī)格，隆重至極。

    這是中原地區(qū)規(guī)模最大的殿宇，也是規(guī)格最高、最奢侈的建筑。站在它面前，藍(lán)天、黃瓦、綠樹、紅墻，優(yōu)雅的飛檐、繁縟的斗拱、精美的彩繪、莊重的匾額，融為一體，是那么莊嚴(yán)大氣，和諧優(yōu)美，它把凝重和舒展精妙地融合在這一宏偉殿堂上，淋漓盡致地描畫出中國(guó)建筑的富麗堂皇之美。

    鄭州人以自己的卓越，創(chuàng)造留下了獨(dú)具風(fēng)采的建筑作品，在一個(gè)7440平方公里的區(qū)域內(nèi)，向人們展示出綿延兩千年的建筑作品，這在中國(guó)當(dāng)屬唯一。