耕讀傳家張泗溝

雪中古村

初冬，晴日。一場大風(fēng)刮散了薄霧，空氣清冽，天藍到透明。地處太行山脈高地一條深溝里的張泗溝村，像一幅畫鋪在我們面前。

輝縣市拍石頭鄉(xiāng)張泗溝村，海拔700多米，四面皆山，蔚然深秀。村莊被群山環(huán)抱在臂彎里。周邊地勢，被村民稱作“龍虎把門，金雞嶺繞”。2014年，它被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名錄。

老村有文字記載的歷史600余年，全村面積大約5平方公里。河溝里是道道石堰，山坡上是塊塊梯田，沿著背風(fēng)向陽的山坡到溝底，錯落有致地分布著石墻黑瓦的老房舍，其間石徑、溝渠、水井、石磨等參差分布，巧妙地利用了每一寸空間。房宅間有樹，楊樹金葉招搖，柿樹葉子落盡，高擎著樹梢處一串串通紅通紅的小燈籠。走進石墻院落，地上鋪開了山楂果的紅地毯，墻上掛著大串大串金燦燦的玉米。

村子里極干凈，有人定時打掃。路燈、健身小廣場、小景觀，給村子增添了現(xiàn)代生活的氣息。

走進村史館，更讓人感到小山村的不同凡響。這里文風(fēng)濃郁，尊崇耕讀傳家。清代時曾出過多位秀才。當(dāng)代誕生了一位中國科學(xué)院研究員、著名數(shù)學(xué)家張錦文。墻壁上，一張密密麻麻的名單吸引了記者的注意。張泗溝村村黨支部書記張成勝說：“500多人口的小村落，1949年后走出20多個大學(xué)生，他們憑借的都是對文化的渴求。”

老窗路

◎世外桃源

我國古村落的選址，多遵循背山、面水的模式，旨在構(gòu)筑理想的人居環(huán)境，體現(xiàn)的是先人的聰明和智慧。

張泗溝的村落景觀是“一河一帶兩村三山”。一河是古河道名叫龍虎古道，基本干涸；一帶是呈帶狀分布的古村落；兩村是前后張泗溝村；三山是龍山、虎山與皇上腦山。古河道河?xùn)|山體如巨龍盤踞，河西山勢如猛虎橫臥，龍虎拖著長長的尾巴，圍住張泗溝，寓意“龍虎把門，藏風(fēng)聚氣”。龍山、虎山之間是皇上腦山。整個張泗溝村在山溝中呈帶狀分布，整體像一艘船。

這種村落布局，以及與周邊梯田、果園、山體交融的自然生態(tài)景觀系統(tǒng)，很有“世外桃源”的感覺。

張泗溝村總?cè)丝诩s為518人，178戶。人均耕地僅有1.19畝左右。村子建自何時？明初。

元末明初，由于天災(zāi)及戰(zhàn)亂，致使中原一帶田地荒蕪、人煙稀少，朱元璋決定移民屯田，組織了多次大規(guī)模的移民。來到張泗溝的移民，就是來自山西省壺關(guān)縣。張姓始祖從壺關(guān)縣河澄村首先遷至河南林縣臨淇羅圈村，之后才遷至輝縣市張泗溝。迄今已有600多年歷史的張泗溝村，也算是新鄉(xiāng)市最古老的傳統(tǒng)村落之一。

1936年，張泗溝《張氏族譜》記載：“明初由山西潞安府壺關(guān)縣河澄村遷至河南彰德府林縣臨淇羅圈村，傳世有年，未有譜序，后世只聞有張三老之稱，自真祖以下始有考焉，但我張泗溝之遷不知始于何時，又歷五世，難稽……”

文字記載不足之處，自有村民傳說補足。村中老人傳言，張姓人從羅圈村遷到張泗溝的第一人，因在家排行第四，人稱張四，村子地處山谷，臨近古河道，“四”字加上三點水為“泗”，村名張泗溝就是這么來的。

老屋

◎民居文化

張泗溝保存較為完整的古建筑有200余套，門樓十余處。古建筑依山而建，高效利用地形落差。石頭建筑堅固、冬暖夏涼、防潮性能好，屋頂多為硬山坡屋頂，有良好的隔熱及排水作用。

古建筑的石墻黑瓦，質(zhì)樸簡潔，造價低廉，耐風(fēng)經(jīng)雨，顯示著原始與堅韌，也折射出中原農(nóng)耕文化的意蘊。

古建筑多為四合院，設(shè)正堂、兩邊廂房，前門設(shè)門樓，部分門樓有精美的石雕、木雕，門樓一側(cè)有結(jié)合地勢而建的“倒座式”建筑。主要建筑建造工藝為石梁式結(jié)構(gòu)，部分房屋已有百余年歷史，依舊有人居住。

石頭建筑采用周邊山上的石頭為基礎(chǔ)材料，墻體用毛石塊或加工精細的石片，將石磚內(nèi)外對齊干壘而成，用黃泥巴或自燒的白灰勾縫。屋面為坡屋頂結(jié)構(gòu)，在梁上面鋪荊條吊頂，建筑主體色彩為灰色，木構(gòu)件為紅、黑等傳統(tǒng)民居顏色。除此之外，大量的日用品也是石制，如石槽、石磨、石碾、石桌、石凳、石炕等等，俯拾皆是。

村中老民居，可以分為三個時期，即清代、民國及新中國成立初期的民居。這些老民居，具有明顯的個性特征，反映出每個時期需要承擔(dān)的不同作用。如清代的老民居，除承擔(dān)居住功能外，還兼具有防衛(wèi)功能，因此建有高大的石制墻體。

張秀才院位于古村落中心位置，它建于清末，是張琳、張瑜兄弟秀才的宅第，為兩進四合院，六座建筑上都附有上層閣樓。它的屋檐門楣，閣樓窗欞，與村中別的民居相比，透著講究與精巧。作為書香門第，它的楹聯(lián)雕刻，又滲透出濃郁的書卷氣。

它的門額石雕刻著“多文為富”四個字，字體雍容大方，出自《禮記·儒行》“不祈多積，多文以為富”。它的閣樓窗戶牌匾刻有“孝”“悌”“恕”“讓”等字樣，散發(fā)著傳統(tǒng)文化的馨香，讓人想起張泗溝濃厚的文化氣息，自古至今洇透了這方水土。

小門里門樓至今已有100余年歷史，兩邊圍墻塌毀，只有它倔強地矗立在那兒，見證著歷史的變遷。門樓面寬2.2米，進深1.8米，高度3.2米。依稀可見當(dāng)年盛況。門樓一側(cè)墻面上，還有兩個拴馬樁。

跟著張成勝來到了村子的“第一樓”。所謂“第一樓”，還是一處半毀半存的老民居?！暗谝粯恰遍T前，有幾塊石條，村民經(jīng)常坐在這兒端著飯碗拉呱，遇到說書唱戲的，這里就成了文娛場所。

它的大門又矮又小，個頭稍高些的人要低頭才能進。門旁老磚上，有很多小凹洞。這是怎么回事呢？張成勝說：“這是村子里最古老的建筑之一，據(jù)說也是張琳哥兒倆建的，相傳用手摸門旁的老磚能沾上秀才氣，因此那些磚上被摸出許多小洞洞。至于大門這么小，是為保家宅安全，所以建得很低調(diào)。”

果然，繞過院落里一口清代古井，到了它的二門口，二門比大門軒昂氣派得多。

村子里有一處老關(guān)帝廟，歷代多有興廢，現(xiàn)存廟院為近年重修。廟中老石碑，碑文落款是明代萬歷四十一年（1613年），碑文內(nèi)容，記載的是河南衛(wèi)輝府輝縣北張泗溝村民修建關(guān)帝廟，祈求風(fēng)調(diào)雨順之事。關(guān)帝廟香爐，為清光緒十二年（1886年）遺留的香爐，現(xiàn)保存完好，上刻張琳所書“如在”二字?！叭缭凇背鲎浴墩撜Z》“祭如在，祭神如神在”。意為祭祀神靈、祖先時如同受祭者就在面前。后稱祭祀誠敬為“如在”。

◎村落傳說

600余年老村落，有很多神奇的傳說。

村南側(cè)的龍山、虎山，老百姓相傳，上古時期由于東海龍王的小女兒與小白虎仙相愛，違反了天規(guī)，龍女被貶到凡間。她和小白虎仙相中了張泗溝，便向玉帝請愿，玉帝恩準(zhǔn)兩人來到此地，把守張泗溝的大門，助張泗溝年年風(fēng)調(diào)雨順，老百姓安居樂業(yè)。小龍女和小白虎仙下界后，化為龍山、虎山為張泗溝看守門戶。

清晚期，張琳在龍虎山崖上搭架子，用石灰加鹽書寫了“龍”“虎”兩個大字，每個字約有60平方米大小，至今猶存。

村西邊最重要的山名叫金雞嶺。傳說古代淘金人發(fā)現(xiàn)張泗溝村金雞嶺下有金礦，他日夜不停地挖了數(shù)天后，大山忽然開裂，一對金鴿子在飛舞，還有一個金姑娘套著一匹金馬磨金豆子。金姑娘很漂亮，淘金人顧不上牽金馬、收金豆、捉金鴿，忙著去追金姑娘。他順著碾道追了幾圈，未能抓住金姑娘，結(jié)果村里的公雞一叫，大山合攏，金鴿子飛走了。淘金人看見金鴿子向東飛，就追到東山頭，金鴿子將東山頭弄出了一個大坑，沒有水，后人稱旱池。此處成村子后取名旱池嶺。金鴿子飛到土池村，又就地滾了個大坑，也沒有水，后人稱為土池。

“當(dāng)?shù)赜忻裰V說‘挑斷金雞嶺，毀掉朝歌城’,是說金雞嶺是一處靈脈。相傳朝歌城在現(xiàn)在的淇縣，淇縣離我們這兒直線距離30余公里?！睆埑蓜僬f。

清代秀才張琳、張瑜，在古村的影響是深遠的。不僅多處古民居被稱作秀才院、秀才樓，村中還留下多處張琳的墨寶，更留下這哥兒倆的不少傳說。

兄弟兩人都是秀才，但一遇大事，特別是寫狀紙，大家還是找張琳寫，很少找張瑜，因為張琳寫狀子，沒有打不贏的官司。村民都傳說，張琳是真秀才，張瑜是假秀才。

古村村民對張琳的敬愛是不容置疑的。“張琳打響馬”的故事，充分反映了這一點。

相傳過去張泗溝盛產(chǎn)核桃、柿餅，到秋后，年輕人挑著核桃、柿餅等山貨到輝縣縣城賣。一天中午，他們路過附近的村落休息時，村里的賴皮三五成群搶走了不少山貨。賣貨人拿著扁擔(dān)驅(qū)趕無賴，無賴們打人，張泗溝村民嚇得回村找張琳。張琳騎著匹黑騾子，直奔縣城。他說：“我從這個村路過快一輩子了，不知道這兒還有打劫的響馬，我倒要看看響馬有多厲害！”

張琳趕到了輝縣縣衙門口，對衙役們說：“讓崔林崗（當(dāng)時的縣令）出來！”衙役們都傻眼了，猜測議論這個老頭莫非是縣太爺家的長輩,急忙回稟縣太爺?？h太爺走出縣衙，見到張琳，連忙作揖行大禮，原來張琳是他的啟蒙恩師，師徒感情很深。

縣太爺下令讓這個村的無賴賠禮道歉，退還搶走的山貨，還讓他們請了三天流水席。從此，張泗溝村人到縣城30多公里路，無論賣山貨還是走親戚，沒人敢欺負。

張泗溝一直流行“六月送羊”的民俗，這是怎么來的呢？

相傳從前村子里有個叫黑牛的小伙子，五大三粗，干活不惜力，就是不太孝順老娘。他是單根獨苗，從小沒父親，老娘過于嬌慣，養(yǎng)成了他的這個壞習(xí)性。

舅舅看在眼里急在心里。他心生一計，給外甥送了一對小羊。小羊長大后生了一只小羊羔，黑牛發(fā)現(xiàn)，羊羔吃奶時跪在母羊跟前，母羊也慈愛地照拂小羊。黑牛很慚愧，心想羊羔尚知跪乳，我卻整天頂撞老娘。他馬上跪在娘跟前認(rèn)錯，表示今后自己一定要孝順老母親。

村人得知此事后，傳為美談，紛紛效仿。之后，方圓百里的百姓，每到農(nóng)歷六月，麥?zhǔn)蘸蟮谝患拢司?、姨們都要給外甥、外甥女送羊，而且送的是真羊。后來改送一對白面蒸的面羊，提醒小輩要孝敬老人，不忘養(yǎng)育之恩。這個鄉(xiāng)風(fēng)民俗就這樣世代流傳了下去?！懊嫜颉北旧?，也是古老的面塑藝術(shù)的體現(xiàn)。

“六月送羊”體現(xiàn)了古村人對孝道的崇尚，對提升親情關(guān)系、增強社會凝聚力、構(gòu)建和諧社會具有一定的歷史和文化價值。

◎水的故事

耕讀傳家、文化濃郁的小村落，出過不少文化人。張士俊生于1896年，逝于1973年，童年家貧，勤奮好學(xué)，畢業(yè)于輝縣私塾訓(xùn)練所。一生教書育人，誨人不倦，先后在拍石頭、方山后、淇縣西張村等地教書，直至晚年退休返鄉(xiāng)。

張錦文，中國科學(xué)院研究員，中國數(shù)學(xué)會數(shù)理邏輯專業(yè)委員會委員，中國人工智能協(xié)會理事，著名數(shù)學(xué)家。他考入北京大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系，畢業(yè)后分配至中科院工作。在數(shù)理邏輯、人工智能邏輯及應(yīng)用等方面卓有建樹。

小村落也曾有血雨腥風(fēng)的歲月。1949年之前，國民黨腐敗無能，地方雜牌部隊征糧征稅，張泗溝村民苦不堪言。為了生存，張泗溝人手持砍刀、鳥槍和紅纓槍，在1941年至1942年，掀起了持續(xù)一年的抗糧斗爭，最終因寡不敵眾失敗。

老村自古缺水，從鄰近村落的名字，就足以感受這一帶的干旱，比如松樹溝、旱池嶺、橫嶺、土池等。

張泗溝村有順口溜“張泗溝，張泗溝，十年干旱九不收，人們吃水如吃油，一年到頭為水愁”。村民將水存到旱井里，供全年飲用。遇到干旱年，翻山越嶺數(shù)公里排長隊，才能挑到一擔(dān)水?！安慌吕牵慌鹿?，就怕缺少一擔(dān)水?！睆拇遄永锪粝碌那宕螒c年間石碑來看，最起碼從那時起至今，人們就沒吃上活水了。

2011年10月，張成勝積極申報“農(nóng)村安全飲水項目”，2012年3月3日，一眼489米的深井成功出水，這是具有歷史意義的日子，村民圓了“百年盼水夢”。白雪皚皚中，村民在深井旁插上了彩旗，燃放起鞭炮，爭相接著甘甜的活水，老人流下滾滾熱淚。

2012年春節(jié)，輝縣市第一個“集中供養(yǎng)點”落戶這個小村子，村里的五保、特困、孤寡老人20人，在春節(jié)前后，可以在供養(yǎng)點免費吃住近兩個月。他們住在有暖氣的新房子里，有電視看，一日三餐送到手中。

2014年，張泗溝被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名錄后，村子鋪設(shè)了污水管網(wǎng)，鋪上了石板路。之后成立了秦頌生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游專業(yè)合作社，流轉(zhuǎn)了200余畝土地，種植了1萬余棵果樹，在保護的基礎(chǔ)上，做一些鄉(xiāng)村游的工作。

（圖片均由輝縣市拍石頭鄉(xiāng)提供）