周公廟里看家國

周公廟山門

兩軍對陣，風(fēng)云變色。兩萬人一方向十萬人一方?jīng)_去，他們心中有一個(gè)必勝的信念。這個(gè)信念來自一座廟，一個(gè)人。雖然已被圍困很久，吃不飽飯，但有了這個(gè)信念，他們像猛虎下山，所向披靡，以致對面帶著驕矜之色的十萬大軍敗了。

這不是神話，而是被司馬光記在《資治通鑒》里的真實(shí)歷史。隋末唐初，公元618年，隋將王世充與李密起義軍在洛陽對峙。王世充窮途末路之時(shí)，想到了一個(gè)古人——周公，為之建廟，并稱有軍士夢到周公，周公讓他們保衛(wèi)這座城池，不然就要降下瘟疫。軍兵在廟前祭拜，士氣高漲，以一當(dāng)十，就殺了出去。

一千多年過了，周公廟還留在洛陽城一隅，那里究竟有什么神奇的力量？

◎保存家國同構(gòu)

周公廟位于洛陽市定鼎路和五賢街交叉口的東北方向，坐北朝南，似被應(yīng)天門擠壓在了一個(gè)角落。

周公廟拱形正門的兩側(cè)，各有一扇拱形耳門，莊嚴(yán)肅穆。歇山單檐式建筑，龍形屋脊，正脊正面有高浮雕“二龍戲珠”圖案，背面為“雙鳳牡丹”。飛檐兩端飾以吻獸，大門東西兩側(cè)，各有一座石獅，又讓人感覺到親切，有一種走近鄉(xiāng)里長者的親切。

周公廟坐北面南，三進(jìn)院落，依中軸線自前到后依次為定鼎堂、禮樂堂、三殿及東、西廊房。

定鼎堂

沿中軸線北移，迎面看到的是“定鼎堂”。大殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山式，灰筒、板瓦飾頂，綠琉璃瓦剪邊，正脊前龍后鳳，兩端飾以鴟吻。它四角飛檐起翹，拓展伸張，比例勻稱，節(jié)奏和諧，既莊嚴(yán)穩(wěn)重又雋秀靈巧，按我國著名古建專家鄭孝燮所言，它是一座保留有遼金建筑風(fēng)格的藝術(shù)杰作，具有較高的歷史價(jià)值和文物價(jià)值。

歷史劈面而來。

何謂“定鼎”？古史傳說，大禹閱九州，見有猛獸毒蟲傷害人性命者，描之于圖形，鑄為九鼎，讓國人觀看，以避災(zāi)害。后來，九鼎成為國家的象征。

武王伐紂時(shí)，在孟津扣馬渡口喊出“天聽自我民聽，天視自我民視”，建立起由神權(quán)向世俗化過度的周王朝。當(dāng)“小邦周”統(tǒng)治殷商原有的廣大領(lǐng)土?xí)r，問題也像大山一樣壓過來。

大量的殷商遺民，廣袤的山川國土，如何管理？有說殺的，殺盡商朝遺民；有說不殺的，但如何讓“小邦周”可以統(tǒng)治這個(gè)廣大的國家？周武王不愿殺，但他還沒有拿出有效的治理辦法就去世了，周武王的弟弟周公旦走上了政治前臺(tái)，擔(dān)起責(zé)任。

周公首先想到的是，國都鎬京離富庶的中原地區(qū)太遠(yuǎn)，必須在疆域中心再造一座城市，才能有效實(shí)施統(tǒng)治。周公選定的地

□呂志雄方是洛邑（今洛陽）。

1963年出土于陜西省寶雞市的何尊，如今被收藏在中國寶雞青銅器博物院，其底部銘文，清楚道出周公建設(shè)洛邑為東都的歷史。武王曾對周公嘆曰：“我未定天保，何暇寐！”繼承周武王遺志，周公平定管蔡之亂后，在洛邑“卒營筑，居九鼎焉。曰：此天下之中，四方入貢，道里均?！边@是說周公建了城市，將象征國家的九鼎遷入到了洛陽，這就是“定鼎堂”設(shè)立的歷史依據(jù)。

定鼎堂內(nèi)，供奉的是周公與其弟召公、畢公及世子伯禽、君陳五尊塑像，在白石欄桿的殿內(nèi)，他們保持著雍容的微笑。

這種微笑不只是后人的假想，而是顯現(xiàn)周公施政后真實(shí)的心態(tài)。東都洛邑建成后，周公命名曰：“成周”，意思是小邦周至此大功告成。何尊的銘文中稱之為“中國”。這是“中國”第一次出現(xiàn)于中國文字。

當(dāng)時(shí)的“定鼎堂”不只是一個(gè)堂，還象征著家國重構(gòu)機(jī)制建立，被賦予了“中國”更多的內(nèi)涵，位居第一的就是“家國同構(gòu)”。在當(dāng)時(shí)歷史條件下，周公想到的是如何穩(wěn)固“小邦周”的統(tǒng)治，設(shè)東都只是他的第一步，其后，分封諸侯，以藩屏周，建立起家國同構(gòu)的制度，這種制度形成了一種理念，就是顧炎武所表述的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

◎記憶以德治國

走進(jìn)周公廟時(shí)，常常會(huì)忽略剛進(jìn)入門內(nèi)的一塊空蕩蕩的地方。

據(jù)講解員說，它原為周公廟的第一座殿宇——元圣殿，為重檐三開間明代建筑，殿內(nèi)中間供奉周公像。左立金人，銘其背曰“慎勿言”（如今在周公廟大殿西側(cè)恢復(fù)金人立像“慎勿言”）；右設(shè)欹器，銘曰“虛則欹，中則正，滿則覆”?，F(xiàn)在我們能看到的只是一塊平地，孤零零地存著一對石獅、一對石鼓和四個(gè)石柱礎(chǔ)。

但這并不影響我們對周公思想的理解，他是第一個(gè)明確“以德治國”思想的倡導(dǎo)者。東都建成，他又建立明堂，讓諸侯國到這里行禮，開啟了中國文化的禮樂傳統(tǒng)。

周公禮樂“經(jīng)禮三百，曲禮三千”，涵蓋了國家的大政方針以及每個(gè)人生活的方方面面，從國家政策的制定，到每個(gè)人的成長階段，都有與之相對應(yīng)的禮儀，其價(jià)值核心觀是尚德、尊尊、親親、敬老、慈幼，就是親其所親、尊其所尊、愛其所愛，其政治意義在于將抽象的道德價(jià)值觀，轉(zhuǎn)化為具體的禮樂行為，讓人們在反復(fù)的學(xué)習(xí)中，從思想到行動(dòng)達(dá)到各安其位、彬彬有禮的人生愉悅。

其后幾百年，中國偉大的思想家、教育家孔子，是禮樂制度的有力推行者。

孔子說：“周監(jiān)乎二代，郁郁乎文哉，吾從周。”他說的是，周公創(chuàng)造的周禮吸收了夏商二代的經(jīng)驗(yàn)，豐富了禮制?？鬃訕O為信奉，他“克己復(fù)禮”，“復(fù)”的就是“周禮”?？鬃佑终f：“甚矣吾衰矣，久矣不復(fù)夢見周公。”孔子年老力衰時(shí)，有過暫時(shí)的悲觀，感嘆周禮之不興，不被人們接受。后來，時(shí)常夢到周公的，并非孔子一人。

紀(jì)念周公的著名周公廟，全國有三座，一座位于寶雞岐山縣，那是周王室的發(fā)祥地；一座位于山東曲阜市，那是周公兒子伯禽的封國。洛陽建周公廟的根本原因，是紀(jì)念周公建立豐功偉業(yè)的地方。周公被中華民族尊為元圣，天下第一圣人，家庭供奉先人，姓氏修續(xù)家譜，國家紀(jì)念英烈，都是對周公禮樂的延續(xù)和發(fā)展。周禮一直與時(shí)俱進(jìn)，活在每一個(gè)歷史時(shí)期。

千年古槐

◎傳承周公文化

周公廟里有兩棵大樹，樹齡都在800年以上，雖樹干中空，但到了每年谷雨前后，便會(huì)吐出新芽，抽出新枝，郁郁蔥蔥，枝干盡顯騰龍臥虎之勢。好多人將其當(dāng)作神樹，對之叩拜祈福。

其實(shí)，“古者立社，各樹其土之所宜木以為主也。”在周公廟里種這兩棵槐樹，是因?yàn)榛闭撸C音懷也，懷想周公。

三千年間，懷思不斷。

周公廟是民族融合的見證。周公廟經(jīng)歷了無數(shù)次的毀與建，遼金之時(shí)，人們再建周公廟，現(xiàn)存的定鼎堂建于明嘉靖四年（公元1525年），是沿用舊建筑模式的一次重建。

周公廟也是民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的象征。1932年上?！耙弧ざ恕笔伦兒?，南京國民政府修繕周公廟，使之成為中央政府考試院所在地。1989年，周公后裔，臺(tái)灣賴、羅、傅宗親會(huì)首次拜謁周公廟，其后，又在定鼎堂前豎立了“追本溯源，根在河洛”石碑一通。

洛陽周公廟是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國周公后裔尋根問祖的重要場所。從2006年開始，每年都有河南、陜西、山東等十多個(gè)省、市和香港、臺(tái)灣地區(qū)以及國外友人數(shù)千人來到這里，舉行頌祖大典，弘揚(yáng)周公文化。

歷史上的刀槍劍戟、風(fēng)花雪月，漸漸隱去，但周公“以德治國”的精神內(nèi)核，仍然是我們當(dāng)下生活中不可或缺的精神食糧。