黃河上的古都——鄭州

九曲黃河段景波攝

鄭州黃河風景名勝區(qū)本報資料圖片

　　□程遂營

　　上善若水說鄭州

　　在中華文明發(fā)展的歷史上，江河哺育著城市文明。作為水源，黃河對河南是最慷慨的?！鞍舜蠊哦肌敝?，黃河哺育下的河南古都就有安陽、洛陽、開封、鄭州四座。從這個意義上說，河南省會鄭州也是黃河的贈禮！

　　食為民天

　　民以食為天。糧食和吃飯問題，自古以來就是我們這個人口大國百姓關注的大事。而黃河中下游地區(qū)的鄭州，則是哺育我國早期農(nóng)耕文明的核心區(qū)域。

　　一年一度，在新鄭市都會舉行場面宏大、儀式隆重的黃帝故里拜祖大典，印證著黃帝與鄭州的密切關聯(lián)。

　　4700年前的原始社會末期，人文始祖黃帝在新鄭的軒轅之丘出生，后來軒轅黃帝成為中原一帶有熊部落的首領。黃帝部落的迅速崛起，引起另外兩位部落聯(lián)盟首領的不滿，其中一位是炎帝。炎帝是活動在黃河中游關中平原、渭水流域的部落聯(lián)盟首領，他想把自己的勢力范圍擴展到中原地區(qū)。于是，黃帝與炎帝就在阪泉之野（今河北涿鹿東南），進行三次大的決戰(zhàn)。最后，黃帝戰(zhàn)勝炎帝，統(tǒng)一了黃河中游地區(qū)。

　　統(tǒng)一后的黃帝又要面對另一個部落聯(lián)盟首領蚩尤的挑戰(zhàn)。蚩尤生活在黃河下游，是以狩獵、捕撈為主的東夷部落聯(lián)盟首領，善于格斗。黃帝曾經(jīng)在與蚩尤作戰(zhàn)中，“九戰(zhàn)九不勝”。怎么辦呢？

　　黃帝采取了兩個辦法：第一，打持久戰(zhàn)。黃帝部落地盤大、人口多，利于打持久的消耗戰(zhàn)。第二，在糧食上做文章?！缎锣嵖h志》記載：“地居土中，物受正氣?！边@里位于國土中部，氣候適宜、四季分明，宜于農(nóng)耕、宜于人居。加上黃河沖積所形成的肥沃土壤和臨近黃河的優(yōu)越灌溉條件，于是，黃帝親自教部落成員“藝五種，撫萬民”?！八嚒本褪恰胺N”的意思，“五種”就是“五谷”，是我國早期基本的五種糧食作物：黍、稷、菽、麥、稻。黃帝利用黃河中游良好的農(nóng)耕條件，教百姓種植五谷，發(fā)展生產(chǎn)，解決百姓基本生活和軍需用糧問題。經(jīng)過長達三年的戰(zhàn)爭，黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，實現(xiàn)了黃河中下游地區(qū)的統(tǒng)一。

　　智慧的先民選擇了以鄭州為中心的中原地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)，使黃河中下游地區(qū)成為我國農(nóng)耕文明的發(fā)源地。

　　此后，夏都陽城（今鄭州登封告成鎮(zhèn)），商代亳都（今鄭州商城遺址）、隞都（今鄭州市石佛鄉(xiāng)小雙橋村），以及兩周（西周、東周）時期的鄶國、虢國、鄭國、韓國等諸侯國的都城，都位于今鄭州市區(qū)附近，使鄭州成了我國先秦時期一個規(guī)模龐大的古都群。鄭州是名副其實的大古都。

　　商通天下

　　鄭州有兩處商都遺址，分別是商代早期的亳都和中期的隞都所在地，讓人不禁把鄭州與古代商業(yè)聯(lián)系在一起。

　　商代人善于經(jīng)商，現(xiàn)代人所謂的三商，即“商人、商業(yè)、商品”就起源于商代。而鄭州借助于其位于天下之中的區(qū)位和四通八達的水陸交通網(wǎng)絡，自古以來就是我國商業(yè)中心之一。商代的鄭州人是如何經(jīng)商的，歷史上并沒有留下確切的記載，而康百萬莊園則是鄭州作為商業(yè)都會的實物見證。

　　康百萬莊園位于鄭州市以西的鞏義康店鎮(zhèn)，是明清時期康氏家族聚居地。明代中期，康氏家族從販鹽開始發(fā)跡；清代時康氏家族又介入造船業(yè)、土地買賣等，財富迅速增加。最排場的時候，康家從事貿(mào)易的船只行遍六河，即洛河、黃河、運河、涇河、渭河、沂河，船只3000艘左右；擁有土地遍及魯、陜、豫三省八縣。當時，有一句民間諺語形容康家的富有：頭枕涇陽、西安，腳踏臨沂、濟南；馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田?？导页闪嗣曪@赫的“中原第一家族”。這個富有的家族之所以被稱為“康百萬”，與清末的慈禧太后有關。

　　1900年，八國聯(lián)軍進攻北京，慈禧太后和光緒皇帝帶領少數(shù)大臣倉皇逃亡西安。1901年，清政府與八國簽訂喪權辱國的《辛丑條約》，聯(lián)軍撤走。得到消息后，慈禧和光緒準備從西安返回北京，他們選擇了經(jīng)河南回北京的路線。河南巡撫松壽得到消息，打算好好招待一下他們，但國難當頭，河南境內(nèi)連遭水旱災害，松壽根本拿不出多少銀子，他想到了康氏家族。最終，康家首先出資100萬兩白銀，用于整修河南境內(nèi)的道路、修建慈禧和光緒的行宮，供給慈禧一行在河南的飲食、住宿等一切花費。同時，又向慈禧和光緒捐贈100萬兩白銀，作為他們回京的川資路費?？导胰绱丝犊柚尨褥罡幸馔?，不由感嘆：“想不到此地還有這么一個百萬富翁！”從此，“康百萬”的名聲就在各地傳揚開來。

　　雖然鄭州自古就是群雄逐鹿之地，但是戰(zhàn)火并沒有傷害到康百萬莊園，而今依然保存完好。莊園建筑，以寨上主宅區(qū)為核心，向寨下其他區(qū)域以扇形展開，建成功能不同、形式各異的院落群體。深宅大院，重脊高檐，垂花門樓，曲廊點綴，移步換景，妙不可言。庭院建筑基本屬于豫西地區(qū)典型的兩進式四合院，各類磚雕、木雕、石雕華麗典雅，造型優(yōu)美，被譽為中原藝術的奇葩。

　　庭院深深，幽雅寧靜，徜徉其中，不僅可以想見當年康氏家族的無限風光，更可以聯(lián)想到鄭州在歷史上獨特的商業(yè)地位。

　　上善若水

　　道家學派的創(chuàng)始人老子曾說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！秉S河之與鄭州的關系，是這一道理的生動詮釋。

　　以鄭州為核心的黃河中下游農(nóng)耕文化，奠定了中華文明的根基。農(nóng)耕時代，以鄭州為核心的黃河中下游地區(qū)按照“春耕、夏耘、秋收、冬藏”時間節(jié)律安排自己的生活，用二十四節(jié)氣指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。久而久之，中華民族不僅把很多農(nóng)閑時節(jié)當成了節(jié)日，比如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，享受五谷帶給人們的快樂時光；而且迷戀上了看似平淡卻有滋有味、田園牧歌式的農(nóng)耕生活，產(chǎn)生出對于和平的摯愛。農(nóng)耕文化影響到政治、宗教、哲學、藝術等各方面，甚至滲透到了國民性格。

　　以鄭州為中心的黃河中下游地區(qū)商業(yè)文化，構成了中華商業(yè)文明的主體。利用中原地區(qū)便利的陸路和水路交通網(wǎng)絡系統(tǒng)，商祖白圭、商圣范蠡、儒商端木子貢、營國巨商呂不韋、天下聞名的康百萬家族等，不僅以他們的智慧成為富甲天下的巨商大賈，并以他們的行為奠定了基本的商業(yè)倫理和道德，在歷史上留下美名。