鄭州小雙橋遺址早商文字發(fā)現(xiàn)的意義（興文化工程 浚精神源泉）

????小雙橋“天”字。（圖片由作者提供）

????□袁廣闊

????小雙橋遺址位于鄭州市西北郊石佛鄉(xiāng)小雙橋村與于莊村之間的臺(tái)地上，遺址總面積約600萬(wàn)平方米。在小雙橋遺址的諸多考古發(fā)現(xiàn)中，文字資料最為重要，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的朱書(shū)文字是目前夏商時(shí)期發(fā)現(xiàn)的第一批早于殷墟甲骨文和青銅器銘文的書(shū)寫(xiě)文字，它的發(fā)現(xiàn)為重新認(rèn)識(shí)鄭州商城在20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)牛肋骨上的“甲骨文”的價(jià)值以及商代前期的文明發(fā)達(dá)程度都具有重要意義。

????當(dāng)時(shí)文字發(fā)展早已脫離原始狀態(tài)

????小雙橋的文字主要出土于宮殿建筑附近祭祀坑內(nèi)，依據(jù)祭祀坑中包含物的不同,可初步區(qū)分為人牲祭祀坑及牛頭坑等多種類型。有朱書(shū)文字的陶缸多出土于牛頭坑、牛角坑和其他類型的祭祀坑中，說(shuō)明器物上的文字與祭祀活動(dòng)關(guān)系密切。目前發(fā)現(xiàn)的文字有朱書(shū)陶文和刻畫(huà)陶文兩類。

????朱書(shū)陶文。小雙橋遺址出土的朱書(shū)文字保存完好，字跡較清晰。發(fā)掘者宋國(guó)定指出，陶文書(shū)寫(xiě)使用了朱砂并可能摻入了黏合劑，質(zhì)量較高。朱書(shū)陶文多書(shū)寫(xiě)于陶缸或大口尊上，依據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的文字內(nèi)容可分為三類。數(shù)目字類：二、三、七等。象形文字或徽記類：朱書(shū)文字中象形文字占有很大比例。如帚、匕、旬、天、東、父（尹）等。較多的是人體象形字、器物象形字等；徽記類包括族名、方國(guó)名等。祭祀短語(yǔ)類：該類文字?jǐn)?shù)量多，應(yīng)是用于記錄祭祀內(nèi)容的。但因陶器破碎，保留的文字多為片段，但大多可以與甲骨金文相比較印證和釋讀。

????刻畫(huà)陶文。1995年以來(lái)的4次考古發(fā)掘中，小雙橋遺址出土了不少刻畫(huà)陶文，共有50件。陶文一般是燒后刻于陶器的口沿面、陶豆底部、缸口沿外側(cè)、盆口沿面、罐腹部等。內(nèi)容可以分為數(shù)字類，如一、二、三等；象形類如天、目、矢、竹葉形等。一般一器一字，少數(shù)有4個(gè)字的。

????小雙橋陶器上的文字?jǐn)?shù)量不大，但類別豐富，包括數(shù)字、象形符文字、短語(yǔ)等。其文字特征是象形字特點(diǎn)突出，如帚、匕、旬、天、東等。小雙橋出土的陶文和安陽(yáng)出土的陶器上的刻畫(huà)文字一致，簡(jiǎn)化特點(diǎn)明顯，如陶豆上刻畫(huà)的天字是由朱書(shū)的天字簡(jiǎn)化而來(lái)。小雙橋文字構(gòu)形雖然古樸，但書(shū)寫(xiě)得剛勁有力。正如古文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃德寬所說(shuō)：“小雙橋的文字線條簡(jiǎn)練勻稱，結(jié)體自然，行筆流暢，考慮到是用軟筆書(shū)寫(xiě)，可以推斷書(shū)寫(xiě)者已相當(dāng)純熟地掌握了書(shū)寫(xiě)技巧，表明當(dāng)時(shí)文字發(fā)展和書(shū)寫(xiě)的整體水平較高，早已脫離原始狀態(tài)?！?/p>

????朱書(shū)文字為辨識(shí)史前文字提供了線索

????從字形、筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法分析，小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)的文字資料與甲骨文、金文應(yīng)是屬于同一體系的商代文字，且時(shí)代明顯早于殷墟時(shí)期的甲骨文和金文，是中國(guó)古代文字早期發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要階段。

????小雙橋遺址文字資料的發(fā)現(xiàn)，為二里崗甲骨文的真實(shí)性提供了有力依據(jù)。1953年，考古工作者在鄭州商城二里崗發(fā)掘出土了兩片刻著文字的動(dòng)物骨骼。其中一片牛肋骨十分引人注目，骨的兩端殘缺?！多嵵荻飴彙钒l(fā)掘報(bào)告釋讀出其上的11個(gè)字，“乙丑貞：從受……七月又モ土羊”。但由于數(shù)量少，出土地層單位不明確，該骨辭的年代歸屬爭(zhēng)議較大。陳夢(mèng)家等不少學(xué)者認(rèn)為可能為殷墟時(shí)期，而參與當(dāng)時(shí)發(fā)掘工作的裴明相認(rèn)為年代較早，李學(xué)勤、鄭杰祥等學(xué)者則認(rèn)定該甲骨應(yīng)屬早商二里崗期。

????從考古材料看，鄭州商城在相當(dāng)于小雙橋階段的白家莊期，文化遺存分布范圍有所縮小，遺跡、遺物數(shù)量也在減少。而此時(shí)小雙橋遺址興起，即此時(shí)“仲丁遷隞”已經(jīng)完成。小雙橋遺址出土的陶器、青銅器等與鄭州商城一脈相承，器類、器形聯(lián)系緊密。種種跡象均表明，鄭州商城作為都城廢棄后，小雙橋遺址開(kāi)始興起和繁榮，兩者在年代上前后銜接。小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)的朱書(shū)陶文，則為二里崗卜辭的真實(shí)性提供了重要旁證。鄭州商城二里崗遺址出土牛肋骨上的卜辭應(yīng)略早于小雙橋遺址。但小雙橋遺址文字資料的出土地層單位明確，年代也更為接近，一定程度上彌補(bǔ)了鄭州商城二里崗甲骨文缺乏出土地層的不足，為其真實(shí)性提供了有力支撐，“甲骨文”和朱書(shū)文字二者相互印證，將晚商文字大幅度的提前到商代前期。

????小雙橋遺址的文字中已經(jīng)出現(xiàn)了簡(jiǎn)化字，表明商代前期文字已經(jīng)為成熟文字時(shí)代。以小雙橋遺址出土的“天”“東”等字形為例。天，殷墟甲骨文和金文中的“天”，是一個(gè)人（天神）的形象。小雙橋早商遺址發(fā)現(xiàn)的“天”為人形，曲蹲，身材瘦長(zhǎng)，手臂較短，字形與甲骨文天字相同。東，甲骨文、金文的“東”字，像一個(gè)兩頭束扎的大口袋。“東”的本義是指口袋中所裝之物，也就是今天所說(shuō)的“東西”，后來(lái)借用為方位名詞，作“東方”講。小雙橋遺址出土“東”，形象為束扎的口袋，腹部略鼓，形體較瘦，束捆的經(jīng)線為一條，而緯線還有三條。到了殷墟晚期，“東”字形象中的經(jīng)線、緯線只剩一條，同現(xiàn)在的繁體字“東”幾乎一致。

????此外，小雙橋的朱書(shū)文字還包括族名、方國(guó)名等，但陶文明顯線條簡(jiǎn)練，可以看出文字形體已經(jīng)開(kāi)始簡(jiǎn)化。郭沫若先生早在1959年就提出，殷人已在進(jìn)行漢字的簡(jiǎn)化，漢字體系的發(fā)展在殷墟文化之前必然已走過(guò)漫長(zhǎng)而成熟的歷程。小雙橋陶器上的朱書(shū)文字與晚商金文特征一致，鄭州商城牛肋骨刻辭與晚商甲骨文特征一致，二者相互印證?？梢哉f(shuō)，在鄭州商城和小雙橋?yàn)榇淼纳糖捌冢斌w與簡(jiǎn)化字已經(jīng)并行，表明此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入成熟文字階段。

????小雙橋遺址的朱書(shū)文字為辨識(shí)史前文字提供了線索。史前時(shí)期的朱書(shū)文字最典型的例子是陶寺文化陶文，有學(xué)者認(rèn)為是“文邑”或“文堯”二字。陶文是用朱砂寫(xiě)于一件陶扁壺器物表面。目前出土朱書(shū)文字最多的遺址是安陽(yáng)殷墟，如后岡、小屯南地、劉家莊南、花園莊東地等都有發(fā)現(xiàn)，朱書(shū)文字多以陶器、玉戈、玉柄形器、甲骨為載體，內(nèi)容多為記祭祀、天文、狩獵、軍事相關(guān)。

????小雙橋遺址的朱書(shū)陶文主要發(fā)現(xiàn)在祭祀的陶禮器上，這種在祭器或卜骨上朱書(shū)祭祀內(nèi)容的文化傳統(tǒng)在商代前后相襲。鄭州小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)較多的朱書(shū)文字，年代介于陶寺與晚商之間。陶寺發(fā)現(xiàn)的陶文顯然具備了和商代朱書(shū)文字相同的特征，陶寺文化的朱書(shū)陶文不僅是文字而且為商代祭祀禮器書(shū)寫(xiě)文字（祭辭）找到了源頭。甲骨文和民族學(xué)研究表明早期文字的使用者當(dāng)是少數(shù)具有溝通神靈資格的帝王與巫師。因此，馮時(shí)指出：“文字在早期社會(huì)中其實(shí)是被極少數(shù)人壟斷的用以溝通人神意旨的工具，它的作用只是人神意旨表述的載體……早期文字的這種以朱砂填飾或徑以朱砂書(shū)寫(xiě)的做法無(wú)疑顯示了文字本應(yīng)具有的巫術(shù)性質(zhì)，涂朱設(shè)色不過(guò)是借文字實(shí)現(xiàn)通神的需要而已。”

????中華文明是世界上唯一沒(méi)有間斷過(guò)的文明，這與漢字這一重要載體一直沒(méi)有間斷緊密相關(guān)。鄭州商城、小雙橋遺址文字遺存的不斷發(fā)現(xiàn)，展示出中國(guó)文字并非肇始于殷墟商代晚期遺址發(fā)現(xiàn)的金文與甲骨文，而應(yīng)溯源至新石器時(shí)代。山西陶寺、浙江良渚、山東丁公等遺址的陶器、玉石器上發(fā)現(xiàn)的文字資料，表明在龍山時(shí)代我國(guó)文字已經(jīng)產(chǎn)生和發(fā)展，并在商代前期具備成熟文字的特征，開(kāi)始“有冊(cè)有典”，走向規(guī)范和輝煌?、?（作者系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，考古學(xué)與博物館學(xué)系主任）