趙武靈王的胡服騎射

　　戰(zhàn)國時代有個很出名的事件叫胡服騎射，因為這個重大改革，使趙國一躍成為軍事強國，趙武靈王也成為一代雄主。在這件事中，有一個人起了關鍵作用，就是趙武靈王的叔叔趙成，也是司馬遷《史記》中說的公子成。

　　趙武靈王即位的時候，趙國正處在國勢衰落時期，就連中山那樣的鄰界小國也經(jīng)常來侵擾。趙國地處北邊，經(jīng)常與北方游牧民族接觸，趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處，穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便，作戰(zhàn)時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。為了富國強兵，趙武靈王提出“著胡服”“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。可是更改祖宗留下的寬大服飾并不是一件容易的事，“胡服騎射”的命令還沒有下達，就遭到許多皇親國戚和大臣的強烈反對，其中一個重量級人物就是趙武靈王的叔叔公子成。

　　公子成不是一個小人物，在趙武靈王父親趙肅侯時代就權傾朝野，趙肅侯對外征戰(zhàn)，公子成掌控內政，兄弟倆共掌朝政。 趙武靈王即位的時候很年幼，朝中大事只能依靠叔叔公子成。 趙武靈王如果不能說服公子成，“胡服騎射”就會成為空想。司馬遷在《史記·趙世家》中，用大量的篇幅記載了叔侄兩人的對話交鋒。

　　趙武靈王先是派人轉告公子成說：“寡人胡服，將以朝也，亦欲叔服之。”我要穿上胡服上朝，也希望叔父穿上它。然后講了叔父在這件事中的重要性，“今寡人作教易服而叔不服， 吾恐天下議之也。”如今我要改變服裝，叔父您要不穿，恐怕天下人要議論?！肮试改焦逯x，以成胡服之功?！蔽以秆稣淌甯傅闹伊x，來成就胡服的功效。 公子成和許多大臣的想法一樣，固守傳統(tǒng)和習俗，沒有給侄子這個面子，并給趙武靈王講了一番遵規(guī)守制的大道理，認為“胡服騎射”主張，是“變古之教，易古之道，逆人之心，而怫學者，離中國，故臣愿王圖之也”。變更古來的教化，改易古時的正道，違反眾人的心意，背棄學者之教，遠離中國風俗， 希望趙武靈王仔細考慮此事。趙武靈王沒有因此放棄，親自前往公子成家中，首先說明改革服飾并不違反傳統(tǒng)：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。圣人觀鄉(xiāng)而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚國也?！币路菫榱吮阌诖┯玫模Y是為了便于行事的，圣人觀察鄉(xiāng)俗而順俗制宜，根據(jù)實際情況制定禮儀，這是為了利民富國。然后闡述改革服飾的必要性，趙國東有黃河、薄洛津，和齊國、 中山國共有，可是沒有舟船設施。從常山直到代地、上黨，東邊是燕國、東胡的國境，西邊有樓煩、秦國、韓國的邊界， 如今沒有騎射的裝備。如果沒有舟船設施，住在河兩岸的百姓，將用什么守住黃河、薄洛之水呢？改變服裝，練習騎射，就是為了防守同燕、三胡、秦、韓相鄰的邊界。最后更是搬出先王簡主、襄主的遺志，“先王丑之，而怨未能報也。今騎射之備，近可以便上黨之形，而遠可以報中山之怨。而叔順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望地。”先王的仇還沒有報，如今有了騎射的裝備，近可以使上黨的地勢更為有利，遠可以報中山國之仇?？墒鞘甯竻s順從中原的習俗，違背簡主、襄主的遺志，厭惡變服的名聲而忘掉了鄗城被困的恥辱，這不是我所希望的。

　　這一番話，振振有詞，柔中帶剛，有理有據(jù)有節(jié)，與其說是請求，不如說是先禮后兵，最后通牒，公子成若不同意，就會被扣上違背先王遺愿的大帽子。公子成是個聰明人，雖然貴為趙武靈王的叔叔，但他清楚地知道，如果自己不能順從君主之命，結局是可想而知的，只好同意。并說：“臣愚，不達于王之義，敢道世俗之聞，臣之罪也。今王將繼簡、襄之意以順先王之志，臣敢不聽命乎！”我很愚蠢，沒能理解大王的深意， 竟敢亂說世俗的見解，這是我的罪過。如今大王要繼承簡主、襄主的遺志，順從先王的意愿，我怎敢不聽從王命呢？趙武靈王于是馬上賜給他胡服。第二天，公子成就穿上胡服上朝，王公貴族看到功高顯赫的公子成都穿胡服了，也就紛紛穿起了胡服，胡服騎射的改革就順利地推開了。

　　胡服騎射這件事，折射了改革的難度，折射了傳統(tǒng)的阻力，折射了智慧的力量，折射了趙武靈王的魄力?，F(xiàn)在我們正處于改革攻堅期，很多事情也是這樣，要改革固有的傳統(tǒng)和習慣是很不容易的，前進道路上的艱難險阻和風險挑戰(zhàn)是很多的，認準的事就要堅定地干下去，不達目的誓不罷休，從這個故事中，我們可以得到很多啟示。