李克的識人觀

　　用人先識人，真正認識一個人是很難的一件事情。近日讀 《史記·魏世家》，看到了一段戰(zhàn)國時期魏國重臣李克的“五視” 觀人法，很受啟發(fā)?！　?/p>

　　戰(zhàn)國時期，魏文侯要選相國，魏成、翟璜都是他的得力干將，選誰成了難題，魏文侯就去詢問李克，讓李克幫助選擇。李克先是推辭，在魏文侯的一再追問下，李克還是沒有直接說出具體人，而是向魏文侯提出了五條識人標準。“君不察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”李克回答說，這是您不注意考察的緣故。平時看他親近哪些人，富有時看他結(jié)交哪些人，顯貴時看他推舉哪些人，不得志時看他不做哪些事， 貧苦時看他不要哪些東西，有這五條就足能決定誰當宰相了，何需等我李克呢！魏文侯聽后恍然大悟，說：“先生就舍，寡人之相定矣?！毕壬丶野桑业脑紫嘁呀?jīng)決定了。后來魏文侯確定魏成擔任國相，這個選擇是魏文侯根據(jù)李克的“五視” 觀人法作出的選擇，也是李克預(yù)料之中的選擇。

　　李克的“五視”觀人法，有著非常深刻的內(nèi)涵，運用“五視” 觀人法可以了解一個人的品德、操守、志向、處事、為人?！?/p>

　　“居視其所親”，就是看一個人平時與哪些人交往，與哪些人親近，倘若其平時結(jié)交的都是些酒肉之徒或是阿諛逢迎之輩，那么根據(jù)“物以類聚，人以群分”的原則，就可判斷出此人多半也非善類。現(xiàn)階段也是這樣，有的身居高位，但結(jié)交的人“層次”卻不高，與有錢的商人勾肩搭背，與黑社會地痞拉扯不清，這些人出事是遲早的。

　　“富視其所與”，就是看一個人有了錢之后把錢用在什么地方，是沉淪于花天酒地，紙醉金迷，還是幫助貧困的人， 或者用于干大事業(yè)。目前社會上有錢人不少，但真正的富豪， 真正的大企業(yè)家一定是對社會有責任感的人，一定是不唯利是圖的人，一定是能夠扶危濟困的人，世界頭號富翁、美國的比爾·蓋茨捐贈自己的全部財產(chǎn)就是例子，那些有錢只顧自己享受的人終究成不了大氣候。

　　“達視其所舉”，就是看一個人官高爵顯之時，舉薦、重用些什么樣的人，倘若他重用的都是賢德之士，此人必然也很賢良。當?shù)澡弥何暮钸x擇魏成為相時很不服氣，就去質(zhì)問李克，李克說：“是以知魏成子之為相也。且子安得與魏成子 比乎？魏成子以食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子之所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成子比也？”我之所以知道國君一定會任用魏成為相，是因為魏成雖然食祿千鐘，但他的財富有九成都花在為國家訪求賢人方面，所以從東方得到卜子夏、田子方、 段干木三個高人，這三個人，國君把他們當作老師，而你所推薦的五個人，國君都把他們當作臣下，所以你怎么能跟魏成相 比呢！李克一番話說得翟璜心服口服。

　　“窮視其所不為”，就是看一個人身處困境時，是不是能夠嚴格要求自己，謹慎言行，有所不為。

　　“貧視其所不取”，就是看一個人貧寒窮苦時，是否能夠堅持道德操守，不干非法之事，不取不義之財。人在順境中，恪守道德并不難，但在困厄中仍然能夠守身如玉，就顯得難能可貴了。人有錢時不偷不搶并不難，但身無分文時能夠獨善其 身就不容易了。能否做到“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)”，這對任何人都是考驗，經(jīng)受考驗了，就能成大事， 經(jīng)不住考驗，只能是凡人一個，自古以來都是如此。