閑話司馬光砸缸

　　提起司馬光，人們不一定能記起他的曠世巨著《資治通鑒》，但一定知道他小時候砸過一口缸。這就是流傳千年的“司馬光砸缸”的故事。

　　這個典故的記載來源于《宋史·司馬光傳》：“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖?！本褪钦f，司馬光7歲的時候，就像成年人一樣穩(wěn)重，聽到別人講述《左傳》后，非常喜歡，放學后就自己講給家里人聽，對講述人的理解非常透徹。從此后就很喜歡看書，甚至連饑渴寒暑都毫不在意。有一天，和一群兒童在庭院里玩耍，一個小孩爬大缸，失足掉進缸里積水中，大家都嚇跑了，司馬光卻拿起石頭把缸打碎，缸里的水流出來，小孩子得救了。后來京師（開封）、洛陽一帶把這件事繪成圖畫，廣為傳誦。

　　這是一個很勵志的故事，被編入小學一年級的語文課本，教育孩子從小勤奮讀書，善動腦子，樂于助人。這個故事激勵了一代又一代的少年兒童，它的正能量意義不容置疑，筆者今天想說的是與這個故事有關(guān)的幾個有趣話題。

　　司馬光在什么地方砸的缸？目前有三種說法。一是“光山說”。大家知道，司馬光是陜州夏縣（今山西夏縣）人，宋真宗天禧三年（1019年）出生。出生地是光州光山（今河南光山），當時他的父親司馬池擔任光山縣令，于是便給他取名“光”?！稉]塵前錄卷之四》記有司馬池“晚守浮光，得溫公，名光。承平時，光州學中有溫公祠堂存焉”。二是“洛陽說”。認為司馬光砸缸救人發(fā)生在宋仁宗天圣三年（1025年），也就是司馬光7歲的時候，當時司馬池任河南府留守司通判（知府副手），因河南府在洛陽，這時司馬光應該隨父在洛陽。三是“鳳臺說”。司馬光5歲時，司馬池奉命離開光山縣到安豐（今安徽壽縣西南）做官，把家搬到淮南西路壽州（今安徽鳳臺）。這三種說法，爭議的焦點主要是司馬光砸缸這一年司馬光居住在什么地方、是否與父司馬池在一起。司馬光的童年時期，司馬池曾任光山縣令、安豐酒稅、小溪縣令、河南府司錄參軍事及其通判留守司、群牧判官，這期間司馬光是否一直跟隨，史料上沒有記載。筆者認為，“洛陽說”“鳳臺說”只能是推測，“光山說”比較可信，因為司馬光出生在光山，司馬池當時頻繁調(diào)任，生活很不穩(wěn)定，幾乎一兩年換一個地方，不太可能一直把家眷帶在身邊。光山縣也為此做足了功課，在教育部和人民教育出版社的支持下，2010年申請將司馬光出生于光山的史實寫進中小學語文教材。認定光山是司馬光的出生地，也是司馬光兒時成長的地方。教材注釋由原來的老版語文教材“司馬光（1019-1086）字君實，陜西夏縣（現(xiàn)在山西夏縣）人，北宋政治家，史學家”修改為“司馬光（1019-1086）字君實，陜西夏縣（現(xiàn)在山西夏縣）人，生于光州光山（今河南光山），北宋政治家，史學家”。從此“司馬光砸缸”這個中國盡人皆知的歷史典故正式落地河南光山，成為光山縣最響亮的宣傳名片。

　　司馬光砸的是“缸”還是“甕”？缸和甕，其實就是一個器物的兩種變體，一個口大，一個口小。缸一般都是粗瓷，堅硬且壁厚，甚至不乏有石質(zhì)、銅鐵鑄造的大缸，因為它承擔著滅火救命的功能，必須堅固耐用。但甕則不同，它在后世甚至一直保持著陶器的本色，即便是瓷器，屬易碎品。有個成語叫“甕牖繩樞”，就是拿破損的甕做窗戶，形容家里窮。如果小孩兒掉進缸里，伸手抓住缸的邊緣并不難，至少可以探出頭，不會被淹死；而掉進了甕里，則難以出頭。如果是缸，以小司馬光的力量，很難在短時間內(nèi)將其擊破；如果是甕，以石擊卵，一擊就碎，甕中的小孩兒很快就可以得救。著名收藏專家馬未都先生也認為司馬光砸的不可能是缸。其實這個問題《宋史》記載得很清楚，司馬光砸的就是“甕”，而不是“缸”，之所以引來爭論就是后人把這個典故演繹成了“司馬光砸缸”。這很有可能是文人為了追求文章標題的雅才改的，由此引發(fā)了后世的爭論。

　　被司馬光救出的孩子姓名并沒有出現(xiàn)在正史中，根據(jù)光山縣上官家族的族譜記載，當年被救的孩子名叫上官尚光，是司馬光的兒時伙伴，也是一個大戶人家的孩子。事后，上官家族專程前往司馬家感謝司馬光，并將孩子名字改為“尚光”。上官尚光長大后沒有做官，而是成了一名富商，移居到城西的龍堤南坡，專門建了一座“感恩亭”，以報答司馬光的救命之恩，還把這件事記到族譜里。后人為了紀念此舉，把這個坡改稱上官崗或尚光崗。《宋史》于1343年開始編撰，司馬光砸缸事件發(fā)生于1026年，前后相差了300多年，在中國古代，商人的名字是很難寫進史書的，上官尚光只能用“一兒”代替。所以，人們提起“司馬光砸缸”這個典故也就很難想起上官尚光這個小人物了。